江西靖安宝峰寺法器——香板

凡是住过大丛林*或是参观过大丛林的人，都曾见过我“香板”，而且也都叫得出我的名字。人都知道我是打人的东西，提起“打人”两个字，当然人们都表示对我不欢迎和畏惧的，其实，正因为人们对我不欢迎和畏惧，所以几百年来我能维系了佛教僧团中的规矩和秩序。

一个国家的法律是神圣的，如果它的人民违犯了神圣法律的话，一定要受法律的裁制。拘留、监禁、枪决，视你的犯罪的程度而定。佛教里的戒条和仪规，也是一向被一些出家人视为神圣的，如果谁没有遵守戒条或仪规的话，执法的就是靠我。

丛林里面用我打人的历史并不长久，相传是始于清朝雍正年间，出处是在扬州高旻寺。我的形式，好似古代英雄所配的宝剑，关于为什么要把我造得形似宝剑，那就是因为雍正皇帝闹出来的一段故事：

原来在康熙帝的时候，有一位玉琳国师*，后来雍正帝因为景仰其人，知道他是一位大彻大悟的得道高僧，可惜国师早就圆寂，亦不详国师有没有嫡系徒孙，因此雍正帝下了一道圣旨，各处查访，以提拔国师的后代，表示不负国师在日对国家对佛教的一番贡献。那时在高旻寺中觅得一癞头僧，自云是国师的嫡传真后代，住持把他即刻送至京城面帝。那知这位对禅宗内行的雍正帝，见他容貌不扬，言不达意，未能深悟禅机，大为不满，说他有辱祖先之名。因此在宫中特设一静室，限七天之中开悟。静室门口挂一宝剑，若不开悟，即以此剑斩他癞头。那知道七天很快的过去，他并未开悟，请护七者代为请求万岁再宽七日，帝允许了。直到第二七的第六天的晚上，他还未开悟，护七*的来对他说：

‘癞头僧！你冒称国师后代，明天限期已到，若不开悟，万岁即要拿此宝剑斩你的癞头了！’

癞头僧听此话后，顿然在一急之下，廓然大悟，即刻高声喊道：

‘哼！宝剑拿来！让我去斩万岁的头！’

护七的人以为他疯了，赶快报告万岁；雍正帝知道开悟了，不开悟不敢说此大话，因此才执弟子礼，在宫中礼拜供养。雍正帝因为是用宝剑挂在门口，警策癞头僧开悟；后来各寺即用木板做成类似宝剑的香板，警策参禅学道的僧人，我就是这样的流传下来了。

到了现在，我的形式大都一样，但我因为任务的不同，又分出好多种了：“警策”香板，随时随地都可以警策你；“清规”香板一定要在你违犯清规*的时候，才对你施出威风来；“巡香”香板是你在打坐放逸懈怠昏沉的时候，它会出其不意的打在你的身上。至于在我上面写着：“堂主”、“知客”、“维那”、“纠察”等等不同的名字，那是那些职事专用的区别。

我在平时，不但是会毫不留情的打那违犯规矩的人，即使你不犯规矩，我们禅堂里高级僧倌如堂主首座之流，高起兴来，随时都可以拿了我打你，他们说得好：‘打香板第一可以消除业障，第二可以开启智慧，第三可以令你开悟。’他们把打香板渲染得有如此好处，所以有一次，有一位很有名的太太，送了几千块钱给某某老和尚，条件是请他打几下香板；打香板也要贿赂，这岂不有侮我的尊严么？

打香板是要资格的，没有受过三坛大戒*的人，根本就没有资格要我来打他。今日有些地方，固然是不易寻见我香板，即使有了我，不知能有几个人够资格要我来打呢？唉！我为今日没落的僧宝，感到有说不出的痛惜！

我的用武之地是在客堂、念佛堂、禅堂里，知客纠察或维那的一声吆喝，谁敢不乖乖的跪下来让我打他？有时在戒期中*，或是在打千僧斋*的时候，我也非常威风：那些大小僧官，像一些戎装的武士，雄赳赳的把我当指挥刀拿在手中，不论是谁见了我也不敢东张西望、交头接耳，否则，我即使客气，那些僧官也不客气呀！

因为那些僧官职事用我的威权太大，难免当中也就有了弊端。正如过去有些从政的官员对人民欢喜用严拷打，那些僧官也有借我来狐假虎威，公执私仇，对无职清众稍有一点私隙，他随时都可藉故来打他；或是有时显示自己的权力，时常把我抬出来在清众的眼前炫耀；这样一来，欺凌、压迫，使清净的道场变成那么的势力，我怎不感到伤心呢？

国家的法律，上至总统，下至黎民，是人人都应遵守的；然而，丛林中打香板，那些方丈当家之流的永没有份。佛法平等，因此常有人骂我是向显贵低头向平民压迫，我虽被冤枉，但也难怪他们的愤怒！

丛林里处罚僧众最重的是：打过香板还要迁单*，我常常看到一些软弱如绵羊似的师傅们被打过了之后，带着一颗沉重的心情，揹着他“二斤半”的衣单*，被僧官们逐出山门，等到那些可怜的师傅的影子消失以后，我一点也不觉得骄傲，我只觉得在寺院里也没有怜愍、同情、温暖可言！这是我的过失吗？我常想要带那些小僧官控告在慈悲的佛陀座前。

丛林里除了我处罚人外，还有用杨柳枝、藤条、格闩打人的。打了你以后，既不准哼也不准哭，还要你向打的人叩头礼拜，求哀忏悔。不平则鸣，人们终不是个个都愿做待宰的羔羊，直到欧风渐渐东来，民主的风气吹到寺庙里，具有新头脑的僧众，认为用我打人是野蛮的行为，他们渐渐开始反抗！我知道，他们反抗香板，目的并不是反对我，而是反对那些无理的、骄横的、傲慢的用我来打人的僧官！

丛林里打香板和过去私塾里的老先生用戒尺打手心同样的是体罚，所不同的就是戒尺打在手上，而我香板是打在肩上。近来私塾没落了，打手心的事已不多见，但各学校偶而还有变相的体罚，年来政府三令五申，禁止体罚，然而佛教里的打香板至今并未见人敢说不合理而应该禁止，是不是都怕触犯我的威严而怕我来打呢？我真有点不解！

我的良心早就发现：我今天应该站出来说句公平话，佛教里即使认为用我打人是天经地义的成规，也不能只用我打那些弱者的出家清众师傅，而应该用我来打那些不顾佛教而贪图私人享受的长老；应该打那些有钱去放高利货而不办佛教教育文化慈善事业的住持；应该打那些出家不受戒、不学法而只做经忏随俗沉浮的半边僧；应该打那些操纵佛教会，把持寺庙，挂空招牌，负空名义的诸山长老和居士；应该打那些住在寺庙里不学道不修行，天天吵吵闹闹说是非的老太婆；因为他们才是佛教的罪人！他们才是真正值得我打的对象！

我这样说，你们听了万万不要生气，因为我也有一颗爱教的心，眼看着佛教的衰败，你们怎么能还那么的自私，还那么的固执，还那么的胡闹！有良心的人们！你们总不会怪我对你们说得过火吧？

大丛林：大寺院

玉琳国师：清朝的高僧，“国师”，即皇帝的师傅。

护七：规定七日参禅或念佛，名为“打七”，负责这七天中事务以便别人安心修道的责任名为“护七”。

清规：寺院中所订的规约。

三坛大戒：沙弥、比丘、菩萨，为受戒时的三个阶层。

戒期中：传戒的时候。

千僧斋：用斋饭供养一千个僧人。

迁单：开除。

二斤半的衣单：“二斤半”，很少的意思，“衣单”，出家人的行李。