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媛（法名觉满），晚年感慨台湾佛教的兴学，仅僧伽居士之所有，而女子志欲修心深悟，以助扬圣教者，全岛无一适当之处，因此发弘愿，布施巨产，建大伽蓝，为女子修学之院，在历经二年的堪查寻地，终于在太平山半腰得此现址，兴建之。[55][55]　但此时林觉满却因脑疾而往生，幸有其女妙尘、妙观、妙识、妙湛及其侄女妙本、妙偏，秉承遗志继续兴建，历经三载即昭和5年（纪元1930年）而完成。妙尘等礼请其师觉力和尚为开山祖。[56][56]　且于昭和八年（纪元1933年）时，实践了觉满老人的心愿，在此成立了教育机构，定员二十名，以真常师为属托教授，[57][57]　课程设有四分律学、杂阿含大意、印度佛学史、因明论理学、唯识学、大乘禅学、西洋哲学、中国文学等。

与台湾佛教界传统寺院建筑风格迥异的毘卢禅寺，是觉满为台湾女众得有一研究教义的道场而兴建的。在开山祖师觉力和尚的指导，嘱托教授真常师的协力下，当时毘卢禅寺可能是台湾女众修行、研究教义的好去处。再看昭和8年（纪元1933年）6月开山祖觉力和尚圆寂后，第二代住持妙尘师、第三代妙本师、第四代正定师、第五代正容师。以上诸师中，觉力和尚来自鼓山涌泉寺，其与台湾佛教界的关系，已如页262及拙文〈日本曹洞宗与台湾佛教僧侣的互动〉所述，又真常师是留学闽南佛学院（见页255）；第三代的妙本师也曾参访过澳、法、欧、美等国，[58][58]　第四代的正定师，则是留学日本名古屋市关西尼学林的。此时在关西尼学林留学，隶属于毘卢禅寺的，尚有圣光师，正果师以及属于台北州海山郡圆通禅寺的达贤师、莲舟师。[59][59](三)、台北石壁湖山圆通禅寺

谈到圆通禅寺，它与毘卢禅寺同是苗栗法云寺派，开山祖妙清师与妙尘师等姊妹也都是觉力和尚的弟子。此寺座落在海山郡中和庄中坑字牛埔石壁湖山的半腰，海拔四百尺，是当时台湾有名的女众道场，也是尼僧修行的大丛林之一。是开山祖妙清师于昭和2年（纪元1927年）2月开始兴建，直至昭和9年（纪元1934年）大殿才落成，时住众有二十余名，[60][60]　其中高等女学校毕业的，有二、三位。她们

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是计划要在圆通禅寺设立尼僧学院，俾使将来能革新台湾的尼僧教团。[61][61]　其开山祖妙清师俗姓林，名涂，是新竹市人，二十二岁时体悟世间无常，遂归依佛门，于新竹州香山一善堂修行，经历三年，常以台湾在来佛教界的不振为遗憾，为了期待将来的布教及尼僧的教养能更上一层，遂难以抑止兴建一宇的念头。在与觉力和尚商讨后，卜现在的灵地，得到创立委员陈吴氏贞、黄老、蔡江烟、林灶、刘兰亭、赵登旺、信徒总代吴昌才、林麟、俞英、林海青、黄文庆、何清风等诸氏的协力赞助，蒙曹洞宗大本山及监督宫厅的许可。原本豫定二年能完工，但为了经济不景气，募款不如预期顺利，不得已在昭和5年（纪元1930年）6月21日向台湾总督提出寺院建立延期的许可，而昭和7年（纪元1932年）蒙台湾总督许可寺院建立建物设计的变更，从当初的设计缩小规模，改楼式为平屋，在昭和8年大殿除了屋瓦未盖，几近完工。虽然兴建过程，如此波折，但在这段时间内，圆通禅寺仍然举办了女教师大会或修养会。此时住众二十余名中，尼僧有十五名、斋友五名，皆严守戒律，格勤寺务。[62][62]

如上述，此时圆通禅寺的住众有二十多名，其中高等学校即今日的高中毕业者有二、三位，此二、三位可能达贤师与莲舟尼就是其中之一。二位在昭和11年（纪元1936年），留学于位在名古屋市的关西尼学林，而莲舟尼林氏金莲则是妙清师养女，[63][63]　在民国44年（纪元1955年）11月29日妙清师因肝癌往生后，为圆通禅寺第二代住持。[64][64]　她在昭和10年以优秀的成绩，毕业于台北第三高等女学校即今台北市中山女中，11年就赴日本关西尼学林留学，同年寒假回台渡假中，蒙曹洞宗台北别院第十一代院主兼布教管理岛田弘舟的剃度，授与法名为净海莲舟尼，[65][65]　预定昭和12年（纪元1937年）4月，进入东京驹泽大学就读。[66][66]四、尼众的发展走笔至此，我们可以知道尼僧在这个时代，不但在人数上持续增多，又因这个时代的台湾民众的教育普及率，如儿童就学率已高达92.5％的情况下，[67][67]　高学历