“首先，憎恨与生气的情绪来自我心中的不满足。所以你要先做好防御工事，在心中先培养仁爱与慈悲。这会让你的心情保持平静，不让怒气有出现的机会。然后如果真有让你生气的情况发生，你就要立刻面对自己的怒气，分析一下是什幺原因。人要观察是什幺困素让你生气，然后再做深入分析，看看自己的反应是对还是错，而这样的反应又是正面的或是具摧毁力的负面反应。这时你要加强做自我修练，努力运用解毒剂进行战斗：让耐心与宽恕消除负面的情绪。”

布达喇嘛停顿了一下。又一如往常地加了一段很实际的话：“当然，在克服生气与憎恨的情绪中，一开始你还是会感觉到这些负面情绪的。不过其中还是有层次的不同——如果只是轻微的怒气，你最好立刻处理，将那种情绪化解掉。如果是非常强烈的负面情绪，那你可能很难面对或直接处理掉。在这种情况下，你最好试着忘掉一切，想一些别的事。当你的心情平静下来时，你才能理性地分析这件事。”换句话说，也就是给自己一点“空白时间”了，我想。他又继续说：“要消除恨意与怒气，刻意培养耐心与宽容心是不可或缺的。耐心与宽恕是非常有价值的，因为无论你是富有或贫穷，都避免不了生气与憎恨这类的负面情绪。即使你是千万富翁，你还是得面对生气或憎恨。相对的，受教育程度的高低也不能保证你就不会生气或憎恨。就连核武，或是任何最精良的防护系统，都不能让你不受到这些负面情绪的干扰……”

布达喇嘛深思了一下，然后才用一种清朗的声调说着：“只有你自己培养的耐心与宽容心，才能让你免于受到这些负面情绪的干扰。”

我再度发现布达喇嘛的传统智能与现代西方的科技研究结果有相通之处，阿拉巴马大学的杜尔夫·日尔曼博士所做的有关生气的研究，使心理学家更注意到与怒气有关的问题。怒火来自怒火，不断增长的怒气，会使我们更容易成为被激怒的目标。如果我们不去处理这些怒气，怒气就会不断地增加。那幺我们要如何散发这些怒气呢？就如同布达喇嘛所说的，给愤怒一个出气也并不是最有效的做法。在心理学上，佛洛伊德提出过以水利学做比喻的导引怒气的方法，认为有压力就该有解放。一些纾解怒气的方法，看起来很有戏剧性的效果，也很有趣，但问题在于最后还是无效。过去四十我年来的研究也显示：口头上或肉体上发泄怒气，不但不能驱散怒气，反而使情况更糟。马里兰州大学的心理专家亚瑞因·塞格曼博士就研究出当我们生气时，生理上最可能出现的不良反应就是动脉会受到损害。

显然，为自己的怒气找到出气孔绝不可行，而故意忽略或假装没这回事也不是办法。在第三部中我们谈过，逃避问题并不会让问题自动消失。那幺到底该怎幺做才对？有趣的是，一些现代专攻怒火研究的专家如日尔曼博士及威廉斯博士，他们使用的有效方法都跟布达喇嘛所说的十分相似。既然生气等负面情绪刚开始出现时很容易解决，我们就可以防犯：正如布达喇嘛所说的，训练自己的内心平静安顿，绝对有帮助。当我们真的生气时，一些其它活动的挑战、逻辑的分析、重新评估我们的想法，对消除怒气都会有帮助。我们在前面谈过的一些其它方法如转移注意力，或是换一个角度看事情，也都是经过科学证明实际可行的方法。当然，如果只是轻微的怒气，这些方法都很有用。因此最好是在怒火中烧之前，先做好心量的准备，这样才不会让怒气成为真正有杀伤力的情绪。