经过日积月累的修行，使这个心自在、好用了之后，我们就会随时处在主动的位置上，不再被外境牵着鼻子走。历代禅师的公案和语录有很多，内涵非常丰富，涉及各种高深的境界。禅师不一定要跟我们说一个道理，而只是向我们展示他的已经作得了主的心。比如问禅师太阳是不是圆的，他可能会说不是圆的，是三角形的，他怎么回答都对，因为他只是在展示他自在了的心。禅师之间的接触与对话是妙趣横生的。自家人相见是路逢达道者，不将语默对，可能只是拍拍肩膀、笑一笑；有时什么都不说，玩一玩给我们看；对那些不自在的人来说将有很大的帮助。

所以禅师们有时为了检验他的弟子，就用各种情景和机缘去看看弟子是否处于自在的状态。在这方面，赵州语录是很突出的，赵州是舌端带箭、唇舌放光，在语言上无论怎么讲他都能处在上风，处在主动的位置上。有一个人问老和尚：你的家风是什么？老和尚回答：我耳朵有些聋，你声音大些。那人又问了一遍，老和尚答：你问我的家风，现在我已知道了你的家风。之所以赵州老和尚总处在上风，是由于他的心是自在的。我们在修行《净行品》时，如果修行时间长，心能相续，而且力量强大，那么我们在生活的每一环境里也就能做到这一点，能作自己的主人翁。

修行这品经具体怎样操作？先学会在每一个情景下进行反观，就是关照这个当下，然后从安住的心，发起当愿众生的善愿。大家要背会这品经里与自己的日常生活较接近、相应的部分，到后来，句子的内容其实并不重要。当你的心续力量强大时，你在做每一件事时自然就会显现当愿众生，而在这个时候，你可以自由地发挥，不一定要按经文上讲的。比如你在讲堂、房子里，希望众生都能找到归依的地方，都有一个庇护的地方，这也是可以的。所以，这个修行的法门是修行的艺术，也是生活的艺术。当你对生活的每一个内容进行消化与转化时，你自己还可以成为诗人，在每一种情景下可以自诵一首诗。