我利用上午剩余的时间，从具体操作的角度来和大家分享我对《大方广佛华严经·净行品》的理解。

之所以想在这次夏令营讲这一品经，主要有这样几条原因。首先，我觉得自己和这品经很有缘份。我第一次看到这品经是在上大学刚开始学佛的时候，看到以后心里有一种很大的欢喜，生起了很大的信心，这种欢喜与信心甚至影响着整天的心态，当时想佛教的修行就是这样的。几年前，我的师父净慧大和尚多次提到《华严经·净行品》是生活禅修行的法门。另外，我在柏林寺接触到在法国弘法的越南籍的一行禅师，他提倡的修行法门也给我留下很深刻的印象。我有一个习惯，就是每天清晨上殿时喜欢从房间慢行到大殿，有一天在中途我突然又想起了这部经，心里生起极大的欢喜，并且自己以为对经文有了一种新的很受用的理解，这种心态是很舒服的。这是我和这品经的一些因缘。由于时间关系，我不可能逐字逐句，像传统讲经的方法给大家讲一遍，只能从修行、操作的层面大概地讲一讲。

这品经的大致内容是，在华严法会上智首菩萨问文殊菩萨，如何得到清净的身口意？云何得到修行的功德，云何、云何……？智首菩萨的问题很长，主题就是菩萨如何得到修行的最大利益。文殊菩萨以偈子的形式回答，先赞叹他的提问很好。回答中有句话很重要：“若诸菩萨，善用其心，则获一切胜妙功德”，这是修行的核心。后面的经文告诉我们要在生活中善用其心，内容涉及到出家人的生活，也涉及到在家人的生活。偈子中讲，在任何一种生活场景之下，无论我们看到、听到或者做什么事情时，我们都要发愿“当愿众生，如何、如何……”，这实际上就是我们可以在日常生活里修行的方法。这种修行的侧重点不在于我们去如何转换外在的环境，而在于我们要在生活的每一个环境与机缘中学会用心。古人也讲，愚笨人修行，总是在环境上动脑筋；聪明人修行能够善用自心来转化境界，而不在外境上用心，所谓智人除心不除境，愚人除境不除心。经中提到的情景有141个，我们在生活中面对的情景显然不止这些，可以说是不计其数。这品经给我们的启发是，无论什么样的情景，我们都有可能去转化这个境界，然后在内心生起修行的功德。

我们来透视这些偈子的结构，第一部分是第一句话，从菩萨在家、孝侍父母、穿衣、吃饭睡觉、早起、和别人聚会等等，这一切所揭示的核心就是修行要安住当下，修行的诀窍就在安住当下。我们的生命每时每刻都在绵绵不断地迁流、变化之中，过去的已经过去了，未来的还没有来到，现前的这一切也在念念生灭。

禅所指的当下并不等于现在，普通人对现在的感受包含了我们种种的执着。而当下是动态的，就是我们现前不断的活动、活跃、发出意愿、生起念头的“这个”，“这个”永远都是活的，永远都是新鲜的。我们修行就是要在“这个”上用功，让心从对过去的攀缘、对未来的焦虑里解脱出来，把我们的心念孤立起来。