北宋佛牙 《宋史•外国传》：宋乾德三年十一月，西州回鹘可汗遣僧法渊献佛牙、琉璃器、琥珀盏；另，太祖取洛之“道宣佛牙”、沈括过咸平所见之悟空佛牙等计有五颗。

元代佛牙 《湛然居士集》录元代耶律楚材题西庵所藏佛牙事并制诗。是否忽必烈访求之“锡兰山佛牙”？不得而知。元代佛牙至少有二。

明朝佛牙 《图书集成》：天界寺有佛牙，阔寸，长倍寸之五。万历中，僧人真淳献之尚书五台陆公。另有郑和求得锡兰佛牙，存静海寺，则明代佛牙亦有二。

历史上有关佛牙记述尚多，不俱述。

从史籍上看，佛牙有出于不同的朝代、不同的地域者，也有出于同一朝代同一城市甚至同一寺院者。如圆仁《行记》之会昌元年（841）记，当时长安城内四大寺院均开“佛牙供养会”,其来历基本涵盖了传说中的“天上•龙宫•人间”诸说。也许“四颗佛牙说”本源于唐代。

不惟古代佛牙出没颇为混乱，便是近几十年我国也有数十起因佛牙出现而引发的争论。不少新发现者宣称所谓“第X颗佛牙”，实乃不了解佛牙史故。

其中，台湾佛光山“佛牙”反响最大。

台湾佛光山“佛牙”  1998年4月，台湾中央社报道：《三颗佛齿舍利之一将留在台湾》。报道称：藏传密宗活佛贡噶多杰仁波切，在西藏“囊极拉斋寺”遭文化大革命摧毁时，拾获佛牙舍利。为守护佛牙舍利，贡葛多杰历经艰辛，长途跋涉，将佛牙舍利奉迎回印度，珍藏三十年后，这颗佛牙舍利被送往台湾，重现人世。

对于台湾迎请的“佛牙”，民间沸沸扬扬，引发了海峡两岸僧俗和学者一场大辩论。有人举证佛典史料断定佛牙不可能是真的。星云法师则表示有十名西藏僧侶保证佛牙是真的。达赖喇嘛对此事不置是否。

台湾迎请佛牙有一定“佛牙外交”企图。其事先舆论预告：交接仪式上，泰国总理、僧王、曼谷市长都将出席致辞。然而4月8日上午，仅一名副僧王出席致辞，泰国政府也不允许会场内外悬挂台湾旗帜。“佛牙外交”打算落空。最后在本土的迎奉仪式掀起了高潮。

连战恭迎佛牙事可谓一趣谈：

台湾当局“遵循香花铺地及布发接足”等古礼，于台北中正纪念堂举行“恭迎佛牙舍利显密护国祈安法会”。法会中，“副总统”连战亲自恭迎，并发起“做好事、说好话、存好心”的三好运动。佛牙最后安置在高雄县佛光山。连战迎“佛牙”堪称唐代迎佛骨的现代版。

两年后，即2000年3月18日，连战于岛内“大选”中落败，国民党下台。然而，连战乐此不疲。两年后的2002年3月14日，连战带同一百多名国民党党员赴高雄县佛光山，专程瞻仰大陆来的法门寺佛指。他希望“台湾民众在礼拜佛指舍利后能明心见性，进而让爱心普洒台湾宝岛。”两年后连战下野。

山西五台山“佛牙”  五台山被誉为佛教四大名山之首。传说东土阿育王十九舍利塔之一即在今大白塔之下。今存佛牙长五厘米，呈圆锥形，安置在一个35厘米高的银质佛牙塔内，据说是民国初年果迦和尚由印度获得。杨钟健鉴定认为这颗“佛牙”是用牛的下第三臼齿琢磨而成。不过，唐宋之世日本僧圆仁、成寻的日记记载五台山确藏有辟支佛牙和佛指，不知所踪。窃以为白塔之下或存唐代佛牙舍利，有待发现。今五台山不依佛牙而名重天下。