我的弘法，经历了几个时期，早年基本上我一直在弘扬人生佛教，什么叫人生佛教？就是用佛法去关心，来解决现实人生存在的问题。那么关于这一方面，我们过去也出了一系列的书，就是有关佛教的环保、财富、信仰、佛教在当今的时代，怎么样去解决人生的问题，心理的问题，这方面出了一系列的书。

大家都在谈人生佛教，但是这种人生佛教，甚至有一种庸俗化的倾向。其实多数人对人生佛教真正的内涵，佛法的内涵并不是很了解，所以对人生佛教的弘扬，并没有一个明确的指导思想。比如说我们做很多事情，我们都可以给他挂一个……，人生佛教就像一个箩筐一样，我可以往里面扔东西，扔什么东西它都是人生佛教。但是佛法的核心就是解脱，就是解脱烦恼，解脱轮回，这才是佛法的根本，如果没有这样的一个解脱的根本，事实上我们说的人生佛教，就是把佛法变成是一种生活的智慧，这种智慧，对现实人有没有作用呢？有作用。但是这种作用多半都是起到一个镇定的作用、缓解镇定。比如说你看了金刚经以后，你的执着淡了一点，你对世间会看得淡一点，然后你的烦恼自然会比别人会少一些，但是这个就是在一般的情况下。

如果你遇到了一些特殊的环境，你就没有能力，对自己的烦恼就没有能力。我在前几年写过一篇文章，叫做《人生佛教的思考》，我谈到两点，一是人生佛教，需要深化，深化要有两个方面，一个方面就是空信正解，要注入这种空信的能力，有了这个，人生佛教，才有可能提升到解脱的层面，真正能够达到解脱，生命内在的这种困惑，烦恼的这样的一个层面，否则的话，他只是用简单的做人的道理。

另外一方面呢，就是要赋予菩提心的内涵，有了这个菩提心的内涵，那么佛教在这个世间才有可能去更好的利益众生，那么在做利益众生的过程中，它又要有初次的解脱，如果没有这种初次解脱的深度和内涵，事实上当你在入世的时候，你进入到哪里，你就会陷入到哪里去，就是这种利益是不彻底的，是不究竟的，是有懒惰的。所以佛法，事实上它有两个核心，一个是根本的核心，事实上就是初次解脱，初次解脱的内涵。

还有一个就是慈悲的内涵，要利益众生，就要以菩提心为基础，所以人生佛教，它必须要注意这两个内涵，那才有可能真正的能够实现太虚大师所说的，人成即佛成，否则的话，这个人生佛教很有可能就成了人成佛教了。就像我们现在，很多法师讲经啊，我们会讲很多跟生活很有关系的事情，但是事实上都是属于一种，偏向于人生泛化，跟解脱没有多大的关系。

所以我对佛法的弘扬，就是从人生佛教这几年，转向修学的引导。我觉得如果要让佛教能够健康的发展，那么必须要抓住两个核心，一个就是佛教的制度建设，所有的这些都要形成一套制度化的东西，它代表着僧团的一种合理的管理体制，它是对团体的健康发展的一个保障，如果没有一种合理管理制度，那我们这个团体，势必就不能够健康发展。因为佛教的生存，要依托这个团体，依托这个团体，要有一个良好的制度，才能造就一个健康的团体，一个良好的制度，才有可能成就一批、造就一批合格的僧人。