佛教与现代科学的相反性

1、佛教从总体上说是一种破执的生存方式：

佛教的根本宗旨是寻求解脱而进入真如之中。由于人不能解脱的根本原因就在于对存在者和种种世间幻相的执着，所以破执就成为佛教修炼的核心工作。

破执的法门很多。在天台宗的判教学说中，有化法四教，即佛陀度化众生的四种方法，分别是藏教、通教、别教和圆教。

藏教是分别地演说因缘生灭四谛，以“析空”、“观同”、“断见”、“思惑”，使人进入“有余涅槃”。它需要在戒、定、慧三个方面一步一步地下工夫，逐步地破除一切执着。因而属于小乘教。

通教是针对人的共性，宣讲万法“当体即空”、“无生无灭”之佛理，度化众生。同时，它又有所区分，分别使“钝根之菩萨”证得“但空”（同于藏教），使“利根之菩萨”证得“不但空”（即中道）。所以，通教包括了“通前藏教”，“通后别圆”。所谓“通前藏教”，是针对“钝根菩萨”的情况来说的，只观无生四谛，但证空理，这与前边的藏教是相同的。所谓“通后别圆”，则是针对“利根菩萨”的。在证得真空之理的时候，如果能够于真空中了达不空，就进入后面别教的境界；如果能够知空不空，具一切法，就进入后面的圆教境界。通教是大乘的初门。

别教专门为“大菩萨”宣讲无量四谛，分次第地以“三观”破“三惑”。这里的“别”就是隔别、不同的意思。它前别藏通，后别圆教。所谓“前别藏通”，就是说这种法门独被菩萨，不涉二乘所修。所谓“后别圆教”，就是说这个法门“行相隔历次第”而不圆融。

圆教特指法华教义，只有《法华经》属于纯圆至上妙旨。圆教只对“最上利根之菩萨”宣讲，这种人一开始发心的时候就能够成“正觉”。所以，圆教法门就是以圆融“三观”同断“三惑”，能观空谛、俗谛和中谛于一时，以一法圆满一切法，以一念之开悟，迅速顿悟“极足佛果”，进入事理圆融的“中道实相”，证得“不但空”。