地球是我们赖以生存的家园，但随着现代化建设的发展，我们家园现在面临森林锐减，物种濒危，资源缺乏，河水的污染等问题，各种垃圾和白色污染无时无刻不在威胁着人类的生存与发展，环境和生态问题已经是我们面临的最为严峻的挑战。

而这些却是我们自己一手造成的，在经历了痛苦与磨难，也尝到了生态苦果后，我们终于认识到在不断走向文明的进程中，人类更需要建设一个平衡环境与发展这一矛盾的“绿色文明”，它能唤起我们对自然的道德与生态良知，使我们认识到人与自然的息息相关、相互作用、互利共生、和谐共存的关系，我们有责任、有义务尊重自然界的一切。绿色文明将帮助我们改善人与自然的关系、人与他人的关系、人与自我的关系，使三种关系保持稳定、和谐，从而有效地建设好我们的家园。

一、依缘起论协调人与自然的关系

我们首先应该明确的问题是人与自然是什么关系？这个问题在佛教的缘起论中有这样的回答：“此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。”佛教的缘起思想，充分说明了人与世间万物有着和合共存、唇齿相依、互为因果的密切关系。地球是人与万物共有的空间，是人类共业感召，种种因缘条件和合而成的，没有人类历劫而来的共业这个因，就不会有地球“这个果”。破坏了人类赖以生存的环境，就等于毁灭人类自身。据报载，由于中亚国家过度抽取咸海补给阿姆河与锡尔河的河水，使死海的总水量减少了三分之二，含盐的土地大片大片的露出海面，盐分不断被大风卷入空中，吹到邻近的农田和牧场，使土地盐咸化，并破坏那里的生态环境。而且，由于海水和地下水越来越咸，周围5000万人的生存健康都受到严重威胁——长此下去，我们还会存在于地球上吗？     现代科学研究认为，地球是由众多的生态系统构成的，它包括有植物、动物、微生物和人类，他们相互关系，相互作用，系统含摄系统，并通过食物链的方式相互作用，相互依存。

佛教认为，一切现象都处在相互依赖、相互制约的因果关系中，一切生命都是自然界的有机组成部分，离开自然界，生命就不可能存在。华严宗提出了著名的“因陀罗网”比喻。因陀罗网是佛教帝释天宫殿中的一张缠有无数宝石的悬珠网。其中，每一颗宝石都会映现出所有其他的宝石，这样，所有宝石无限交错，重重无尽。这就说明世界万物是一种互相含摄，互相渗透的关系。这张“网”表达了宇宙万物处在复杂的多层次的相互关联之中的思想。从这个意义上讲，人既不是自然的主宰，也不是自我的奴隶，而是人即自然，自然即人。因此，“天地同根，万物一体，法界同融”，花草、树木、飞禽、走兽，皆有佛性。当自然界被过度开发，浪费资源，环境污染，生态失衡时，我们毁灭的将是我们自己。所以生态保护应从我做起，提高认识、尊重自然，保护自然界中的一草一木，建造一个相互依存、和谐自由的环境。

二、以平等心处理人与他人的关系

实现社会和谐的基础是实现人与人之间关系的和谐，进一步扩展到社会各个阶层、各个民族群、各个行业之间的和谐。佛教《本生经》说：“生命是同一的，痛苦的根源都一样，谁也不会用自己的一只手伤害另一只手。”任何一个宗教都具有教导人们与他人和谐相处、和平对待、理解宽容、慈善博爱的思想，中国广大宗教信徒用自己的实际行动证实了这个道理。

在环保这个问题上，仅仅只考虑到我们自己，协调人与人之间的关系，遵守社会公德，美化我们的环境是不够的，我们更应该关注各个民族，各个国家之间的关系，关注世界的和平与发展，关注战争对生态环境造成的巨大伤害。现在世界上战争频繁、硝烟不断，使无数生灵惨遭涂炭，核武器、生化武器和各种现代化的常规武器足以毁灭整个人类和地球，我们长期建设的生态平衡与环境保护的成果将毁于一旦。大量调查和统计表明，任何一次大的局部战争都会对动植物造成灾难性的影响。