通天河是通往天界的河。从它在唐古拉山脉姜根迪如雪山的壮丽冰川中孕育之时起，就注定了它通达天庭的非凡历程。
通天河（图片来源：凤凰网华人佛教）
我们不知道通天河与天衔接的具体位置和具体形式，但每一个朝圣者似乎都可以在灵秀恢宏的江岸找到天国纯净庄严的痕迹。从逶迤的山脉、奔腾的大河、沿河人迹罕至的苍翠中，人们一定发现了某些超凡脱俗的品格和风貌，它非常接近人类对天界的想象与期待。于是，就有了沿江各民族关于通天河如何通天的神奇传说。
伴随着通天河不同神格的日益完善，位于赛曲河（通天河支流）北岸的玛旧栽夏山上出现了灵魂崇拜的苯教寺院赛巴寺。那时候苯教巫师们并不在乎与天界建立具体密切的联系，他们似乎更关注宇宙中存在的无尽的游灵。在葱郁苍茫的赛龙沟里，巫师们不断地对主宰吉凶祸福的精灵传达着人类的意志，并随时用动物供牺等血腥复杂的仪轨取悦精灵，镇伏恶灵。在赛龙沟悠长的历史进程中，苯教巫师神秘的咒语和祭坛上无数献身的牲畜构成了这一带人们精神生活的主体。
赛巴寺吉祥如意塔（图片来源：凤凰网华人佛教）
1265年，八思巴大师出现在通天河畔。那一年，他由大都返藏途中在赛龙沟收当地的阿尼当巴和阿尼仲巴兄弟为徒，两兄弟奉八思巴旨意1268年建立了尕藏寺，并成为尕藏寺活佛。后来，元世祖忽必烈赐尕藏寺象牙图章和檀香木图章各一枚。不知为何，兄弟反目，弟弟阿尼仲巴携象牙图章出走，并入主赛巴寺，成为赛巴寺第一世活佛，至此赛巴寺改宗萨迦派，更名为“大乘昌隆州”。
几百年来，赛巴寺夺人魂魄的诵经声一直回荡在通天河畔，一代又一代坚定的佛教徒用全部生命守望着这条通天大道，使这里成为通天途中灵魂的驿站。
虽然经过数次迁址，赛巴寺仍然没有离开赛龙沟。寺院的具体位置应该是214国道临近通天河大桥以东7公里处。因此，在三江源纪念碑附近要注意寻找一条极不起眼的通往赛巴寺的土路，我们一队人马N双慧眼都没发现那条路已从我们眼前掠过。当我们来到通天河大桥时，才发现走过了头。
通天河大桥虽然只是一座二墩三孔的普通桥梁，但由于它建筑在通往天国的途中，因而它对所有行走在这条路上的生命都有着不同寻常的意义。它曾目睹无数勇敢的跋涉者在苦难和险境中畅快淋漓地体验和享受着生命，并同他们一起穿越峡谷和激流，抵达毁灭和再生后人生的顶峰。
通天河大桥有一百多米长，八九米宽，桥头立有“通天河”石碑。玉树境内的这段长江，藏语叫“珠曲”，蒙古语叫“穆鲁乌苏”。它从西到东横穿玉树州800多公里。有人说通天河进入四川后，始称金沙江，也有人讲，这通天之水一流过大桥就落入凡尘，改名金沙江了。大桥两边的河水一边清澈、一边混黄，仿佛时空中阴阳二界神秘的结点，不知它们如何进行这不可思议的转换和交融的。
通往赛巴寺的路十分险峻，陡峭的悬崖和汹涌的河水不断考验着我们的勇气。由于这里是三江交汇处，因而水面显得异常壮阔。据说每年冬季这里的河面总是最先冰封,当地的百姓习惯用冰锁江面的时间、冰的厚度预测来年的气象。这个时候他们会用细沙在冰面书写“唵嘛呢叭咪哞”。 细沙沉而蓄热,过几日就可以穿透冰层落入水中,冰面的凹处犹如雕刻，俯身细看,几米深的水中，六字真言隐约可见。
赛巴寺坐北朝南，背靠玛旧裁夏山，山下是清澈的赛曲河，南岸松沙山同样是一片苍翠，两山一河形成了秀丽而厚重的峡谷。夏日的玛旧裁夏山绿荫环抱，树影婆娑的半山腰隐现出赛巴寺的三色花墙及祥和的民居。沿山体跌宕而下的一条渠水贯穿整个村落，哗哗的流水声始终回荡在玛旧裁夏山的上空。
我们的车停在村口的如意塔林旁，环塔而建的转经廊被层层白色的经幔包裹着，形成幽暗静谧的转经路。我和老秦默然地转动着经筒，相对封闭的空间使我们内心的冲突变得十分活跃，似乎有种深沉的痛苦需要宣泄。这迫切的悲剧感受与四周蔓延着的庄严色彩使我们更加迅速地推动经轮，仿佛随着指尖的跳动，痛苦和疑问也会渐渐趋于和谐。
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