虽然学习环境宽松，但是佛学院的纪律却十分严格。

湛空：比如说我们在学期间，晚上十点种，十点必须回来，不回来大门会关掉的。你就会被排斥拒绝在山门之外，如果这样的话，可能会是被开除这样的结果。

这些从全国各地的佛门道场，几乎是千里挑一，考入最高学府的年轻僧人，怀抱着各自的理想和抱负。而每当走出山门，外面的世间百态还是让他们心情复杂。

在美术馆里，有两个老头问行空同期：

老头：我能问一下吗？像您的岁数很年轻啊，将来可以成家是吧？

行空：不允许成家。

老头：不允许成家？但是要自各儿想成家的话，也没人管是吧？

圣如同期：有的人他往往会问你，你是和尚还是道士？甚至有人穿着僧衣跟我化缘来，有这样的，我都遇到过。我们走到街上大家会问，你会不会武功，你会不会打两招，所以这种情况，对我们佛教来讲，他对佛教的定位，社会对你佛教的需要，完全不知道你佛教是干什么的，所以这种情况我们非常忧虑。

现在的法源寺外是市民休闲的广场，与寺院红墙内的静谧相互映衬，别有情致。每年四月十号左右，法源寺都要举行丁香诗会。百年丁香树散发着芳香，激发着文人墨客和学僧们的诗兴，人们在花的簇拥下吟诗作画，抚琴书法。

而法源寺的这些古树也见证了它的兴衰。文革十年使佛学院人才散尽，寺产和院落也被一些单位和个人占用。1980年，日本国宝鉴真铜像来到中国巡展，首站就选在法源寺。当时中央有关部门在忙于寺院环境的同时，却发现在北京竟然找不到一位出家人了，只好从全国各地临时凑来18位和尚做接待工作。而借此契机，中国佛学院获得新生，开始重新招收年轻学僧。

从此。佛学院的毕业生就像法源寺丁香花的种子，在各地的名山古刹落地生根，来日枝繁叶茂。

法源寺始建于唐代，最初为悯忠寺，清朝雍正年间改为现在的名字。寺内的建筑、雕塑、书法碑刻，无不凝结着厚重的文化积淀。

在当今西化的社会风潮下，难得的是，在山门之内，在这些年轻僧人身上，我们觅见了传统文化的踪影。

除了书法、绘画，佛学院还开设茶道课。每届学生毕业，都要举行毕业茶会，以此来报答师恩。

唐代日本的遣唐学僧把茶文化和茶叶带回了日本，并在宋代，经荣西、明安禅师的普及渐渐在日本发展成一种养生修持的方法。佛门中人都偏爱饮茶，禅宗认为佛理要像品茶那样自己去领悟。