导读:慧思年轻时出家,特别注意行持。自从发心习禅,及参访诸禅宿以来,更接触到当时北方佛教学者所特有的躬行实践的学风,使他深信由定发慧的学道之路。他的禅学思想重视般若,发愿守护弘扬,这就使他的禅法尽力于引发智慧、穷究实相。慧思在光州游化历时十四年,乃于陈代光大二年(568)带了徒众四十余人前往湖南、入住南岳。2011年8月15至17日,“慧思大师与南岳佛教”学术研讨会将在湖南省衡阳市南岳福严寺召开,凤凰网华人佛教全程报道此次研讨会盛况,探秘南岳佛教。

佛教学者聚衡山 研讨慧思大师与南岳佛教

    2011年8月16日上午,由南岳佛教协会主办的“慧思大师与南岳佛教”学术研讨会在南岳福严寺隆重举行。及来自30多所高等院校、科研机构等学者和法师济济一堂。[详细]

大岳法师:弘扬祖师家风 重振南岳佛教

    南岳佛教协会会长、南岳福严寺方丈大岳法师在研讨会开幕式上致辞并提出:南岳佛教历代高僧辈出,文化底蕴深厚。如何继承传统、开拓创新,是思考的重大问题。[详细]

慧思大师的佛教神通思想

    所谓神通,是指无碍自在、神变不可思议之超自然妙用。一般来说,神通有如意通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通六种。前五类神通,是佛教和外道共通的。[详细]

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南岳佛教:五派宗传

南岳衡山,位于湖南省中部偏东,为我国五岳名山之一,山清水秀,林茂花繁。[详细]

如来使的精神:慧思大师

慧思对于所习诸经论,他多结合实践加以申说,他的著作大都出于口授的记录。 [详细]

天下法院:福严寺

福严寺坐落在掷钵锋下,这里松杉茂密,修竹掩映,古藤纵横,幽深秀丽。 [详细]

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    慧师大师生平 中国佛教真正的勇士

王兴国:佛教内斗残酷 促慧思上南岳

    慧思大师在南岳与道教的斗争中,虽然在政治上取得了胜利,但是在理论上却吸收了道教的一些基本观念。这种情况,虽然与南北朝后期的三教融通会合的大趋势的影响分不开,也是与慧思企图使佛教与道教在南岳共生共存、和平相处分不开的。正因为慧思大师在处理佛道关系开了一个好头,所以南岳的佛教在慧思之后,不断发展兴盛。[详细]

徐文明:慧思入京的无奈选择

    慧思(公元515-577)由于在北齐屡受迫害,不得已南下衡岳。入陈初期陈国朝野对他不信任,他的到来还侵犯了在南岳的道士的利益,因而遭到诽谤和诬告。在这种情况下,慧思毅然入京,与陈朝进行沟通,以获得对方的信任。总之,《续高僧传》慧思入京一事的记载没有明显的问题,且得到了后世天台宗史传的印证,应当是可信的。 [详细]

王照权:慧思大师,天台学说的奠基人

    慧思为天台学说的奠基人,最早形成法华思想,最早提出较完整的天台理论体系框架和具体修行方法,是佛教中国化进程中一个不可或缺的重要历史人物。史料和物证明白无误的告诉人们,天台学说源于大苏山之阳,慧思为智顗的终身之师。光州大苏山、南岳衡山为慧思佛教生涯的两个永放光辉的道场。大苏山和南岳衡山成就了慧思大师。[详细]

徐孙铭:慧思大师与南岳佛教的殊胜因缘

    慧思在圆证以《法华经》为主的圆顿法门之前屡遭磨难,或许主要原因之一,是没有完全掌握真与妄、法性与无明、烦恼与涅槃的辩证法,不能圆融一与多、真谛与俗谛、烦恼与菩提、世间法与出世间法,故为一些恶论师所不容。所以,提高弘道者的自身素质是法运昌盛的根本。[详细]

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湖南南岳最吸引您的是什么?
慧思的禅学思想
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    一千四百余年来世人忽略智者衡山行脚重要,智者至南岳怀师及与师兄弟切磋,这的学习环境,造就智者思想成熟,才在玉泉寺及荆州江陵弘法。[详细]

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    慧思大师著作 天台学说的奠基人
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杨曾文:慧思大师成就佛国净土的理念

在隋、唐时期成立的佛教宗派中,天台宗成立最早。天台宗将印度的龙树奉为东土初祖,以东魏北齐之际的慧文为二祖,慧思为三祖,而将天台宗正式创立人天台大师智顗奉为四祖。这是因为智顗在创立天台宗教义。 [详细]

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杨维中:天台宗性具善恶论评析

知礼等“山家”在与“山外”派的论争中,强化自宗特色,在理论层面解决了天台哲学从智顗起就存在的内在缺憾,将天台思想提升到了一个新水平。这是知礼的一个很大贡献,立知礼宗系为台家之正宗是正确的。[详细]

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袁宗光:慧思大师在大苏山的十四年

慧思在光山大苏山已创建了自己独特的佛教理论体系和修行制度,建立了独立的寺院经济和势力范围,又有了以《法华经》为正宗的至高经典和拜师收徒的承传,实际上已构建起了一个完整的佛教宗派。[详细]

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释心皓:解读慧思大师的《受菩萨戒仪》

佛教有戒定慧三学体系,戒为定慧之基,成佛之本,慧思大师持守戒律非常严格,他十五岁出家受具足戒后,即奉持严谨佛戒。作为一名真正的修行者,慧思大师淡泊物欲,闲居静处,衣著也十分简单,按头陀苦行的标准。[详细]

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郭文:慧思的佛教戒律观

天台三祖慧思是南北朝时期在禅学和止观方面深有造诣的高僧,戒学方面同样有自己思考和践行,其所著的《受菩萨戒仪》一文是有文可查的较早设计和安排菩萨戒仪的专著。慧思的佛教戒律观是大乘佛教的菩萨戒律观。 [详细]

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向世山:慧思心、观、实相的递进之奥义

作为先驱者的慧思实际上在天台宗的发展过程中占据重要地位,这个进阶体系在他那里已经萌芽成长,为以后智者创造完满圆融的体系开辟了方向和打下了坚实的基础。因此,显明慧思的思想特色与历史成就,是当下急需做的工作。[详细]

    慧思大师思想 提出末法思想第一人

王雷泉:菩萨行者甘当如来使

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本文以慧思大师为例,通过对如来使精神与实践的历史考察,给我人的启示是:只有越来越多的菩萨行者甘当如来使,像从地涌出菩萨一样,在现实社会登场,才能真正实现使一切众生开示悟入佛之知见的目标。[详细]

慧思以禅波罗蜜形成天台止观

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中国佛教对《大智度论》进行研究、讲说等创造性的诠释活动,于是出现智论学派的传承与发展。《大智度论》对中国大乘佛教意识的树立、禅观体系的构建、佛窟的修建、大乘佛教思想纲要等具有决定性的影响。[详细]

具足六通三明 可证无诤三昧

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天台家用‘无诤三昧’,来指称任运证得‘三谛’行法,并认为圆教初门修一切无漏对治、观练熏修之禅定的同时,即能证得圣果,成为大力罗汉,具足六通及三明等,同时也可证得‘无诤三昧’。 [详细]

陈兵:修大乘止观可得清净心

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慧思大师关于自性清净心修证之道及印定之法,在今日特具现实意义。长期以来,中国佛教沿着随顺华人尚简易根性的路子越走越远,走到今天,可以说只剩下口唱阿弥陀佛名号及参看“念佛是谁”话头二法。[详细]

    慧思大师禅学 天台祖师 禅门达者

陈坚:慧思的大乘禅法始终贯穿南岳佛教

在南岳怀让看来,“禅非坐卧”,不是死坐在那里就是禅,禅是“般若”智慧的开显,是全机大用活泼泼的。另据徐孙铭先生的考证,在南岳怀让之后,南岳还出现过一个今天已鲜为人知的乘云宗,至今有千余年历史。[详细]

黄夏年:慧思与《金字摩诃衍般若波罗蜜》

慧思与《般若经》的关系非常密切,他与弘扬般若的三论宗僧人有过交往。他的信仰与般若理论也有密切的关系,“法华会三以归一,则三遣而一存。一存未免乎相,故以万善为乘体。般若即三而不三,则三遣而一亡。[详细]

徐仪明:慧思对禅宗创立的作用与影响

慧思作为一代高僧,对于禅宗的创立和发展起到了重要的推动作用并产生了深远的影响。慧思的有关思想对后来禅宗的影响更为直接,具有不少内在的关联。以慧能为代表的南宗和以神秀为代表北宗对于慧思观心与禅修法门皆能承续。[详细]

周建刚:慧思对智者大师的佛学思想影响巨大

南岳慧思是天台宗的先驱人物,他处于南北朝末期,由北入南,以“昼谈理义,夜便思择”的方式倡导“定慧双开”的新型学风,对天台宗的成立影响至大。南北朝末期,中国经过东汉末年以后的长期战乱,又重新处于统一前夜。 [详细]

宋道发:重拾解行相应法 探明大乘佛法宝藏

“生活禅” 是净慧法师根据时代特点与自己甚深的禅修体悟而阐发的一种契合当代众生实际与当代社会生活特点的禅法。净慧法师说:“所谓生活禅,即将禅的精神、禅的智慧普遍地融入生活,在生活中实现禅的超越。[详细]

宇恒伟:慧思传承的是振奋人心的民族精神

从古代印度“七百结集”开始,佛教内部就出现了不同的声音。“是否向人乞钱”表面上只是关于戒律的争论,实则反映出僧众对佛教学说的不同理解。相应地,佛教不同派别、经典、修习法门也会出现不同的变化。[详细]

    南岳寺院风光
坚持过午不食的比丘尼道场
坚持过午不食的比丘尼道场
福严寺:天台宗慧思大师道场
南岳古刹 净土祖庭祝圣寺
南岳上封寺 敕建寺院
南岳衡山佛教景观上封寺
南岳佛教圣地 藏经阁
南岳衡山风光祝融峰
俯瞰南岳福严寺
福严寺建筑 依山而建
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主编:崔明晨 

 

责任编辑:王丽君 赵华

 

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2011年8月15至17日,“慧思大师与南岳佛教”学术研讨会将在湖南省衡阳市南岳福严寺召开,凤凰网华人佛教全程报道此次研讨会盛况,探秘南岳佛教。