因此，我们便自然会期望弥补这一缺陷的责任，由未来即将开放学籍的佛教研修学院(中华佛学研究所便是其中之一)来承担。

三、对大陆的佛学研究与佛教教育的粗略观察

严格地说，笔者对大陆佛教与佛学的了解，绝不足以写一篇观察报告。但是，由于这是探讨两岸佛学的研讨会，因此，我勉强就十余年来的闻见所得，提出一些看法。不成熟或肤浅是可想而知的。如果其中有若干看法可以引起少许共鸣，就是笔者所庆幸的了。

(一) 汉传佛学研究

在汉传佛学研究方面，大陆的成果最为辉煌。古佚资料的新发现(如：《敦煌新本六祖坛经》)、古籍的整理(如《房山石经》、《中华大藏经》……)其它如：佛教史研究(如任继愈主编的《中国佛教史》等)、专题研究(如：姜伯勤《唐五代敦煌专户制度》、谢重光与白文固合着之《中国僧官制度史》……)等，都有可观的成绩。

(二) 藏传佛教研究

在这方面，藏文重要的翻译(如：《布顿佛教史》、《青史》、《安多政教史》……等)、西藏佛教史的撰写、辞典的新编(如：《藏汉大辞典》)、西洋名著的中译(如：《吐蕃僧诤记》)，以及对西藏政治、社会文化、文学等方面的新撰等，也都成果甚佳。

(三) 学风方面

前引一九九三年拙文〈当代中国人的佛教研究趋势〉文中[5]，对大陆近数十年来的学风，曾有下列几点看法：

①研究者多持唯物主义立场批判佛教。

②治学领域过大，往往儒释兼治，横跨文史学门。

③宏观式的著作较多，微观式的专题研究甚少。

④较缺乏国际上的佛学信息。

⑤历史性作品较多，哲学类作品较少。

拙文发表迄今以过八年，这八年来，我觉察到大陆佛学界的学风有逐渐转变的趋势。目前，持唯物主义治学的佛教研究者已较少见。新生代的作品，从事专题讨论者也逐渐增加。大体而言，新生代学者似有逐渐专业化的趋势，横跨不同学门的佛教研究者已越来越少。