光孝寺重建六祖殿宇拜亭碑记

1.后魏将末，初祖传法于少林，大唐聿兴，六祖应悬记于光孝。盖大法昌隆，必有预兆，所以前宋求那

2.跋陀罗三藏，航海到此，创立石碑于戒坛，云后当有肉身菩萨，于此授戒。至梁天监元年，智药三藏

3.自西竺国来，将彼土菩提树一株，植之坛畔。亦预志曰：后一百七十年，有肉身菩萨于此树下，开演

4.上乘，度无量众，真传佛心印之法主也。洎唐仪凤元年，祖至是祝发受戒，及与四众开示单传玄旨，

5.一如其记。明年春，辞众归宝林，演化说法，利生三十七腊得旨嗣法。首青原，次南岳，共四十三人。发

6.悟超常者，莫计其数，详在曹溪志乘。本寺思念慈容，缘塑法身于授戒之所，建兹祖殿。历代相沿，千

7.秋一日。奈盛衰有数，胜地何常，一自沧桑之变，殿宇倾毁，肯称维艰。幸有前住持无际赞公，发心广

8.大，竭力行门，就于康熙壬申，自捐衣钵净赀，一肩独任，重建殿宇。顿见茎草琼楼，人天瞻仰。余嘉其

9.行愿，中心好之。况厥孙道永，曾侍老僧多年，修持精进，继述殷殷，克承先志。因未纪序，乞为表章，余

10.欣然濡墨，叙其梗概云。曹溪三十三代孙大汕稽首拜撰

11.总督两广部院石助银捌拾两　信官……

（中略九行）

20.大［清康熙叁］拾壹年　　吉旦本殿僧愿、僧道永同立按，坊间书刊有以大汕为“南宗第三十六代”者，即若以南宗惠能为第一代，大汕为三十六代。而此件碑记出自大汕手笔，自书“曹溪三十三代孙大汕稽首拜撰”。

据《南海百咏》有云：“顺治庚寅（1650）之役，王师列炮于西山攻击大城，寺背正当其中。雕甍绣宇，悉为瓦砾场矣。底定后，左右尽属兵房，数石金龛，委掷荒草间。”“而门堂隘陋，与山庙丛祠无异矣”。

又据《光孝寺志》，顺治六年己丑（1649），天然禅师复往诃林（即光孝寺）重修殿宇。据上引本件碑记，“一自沧桑之变，殿宇倾毁，肯称维艰”。自1650（顺治七年）至康熙三十一年（1692），凡四十年，光孝寺之六祖殿始得住持无际修复。

又从大汕撰写此碑，得知1692年顷，大汕在广州佛教界享有崇高的声望。这就更证明了几年后发生的潘耒以《救狂砭语》和《救狂后语》向大汕发起的攻讦，是具有迫害性质的行为。