但面对这日益强盛起来的“居士佛教”队伍，我们不得不进行反思。在肯定他们在佛教弘化中起到的作用同时，我们也要意识到僧人队伍自身的建设至关重大。确实，特别在沿海城乡一带，僧人成了职业者，僧团鱼龙混杂，良莠不分，有些信仰不纯正的人就滥厕僧数，造成僧团的不良形像。这主要与当地没有健全的管理制度有关。而相应，这些情况在大城市、大寺庙就会好些。现在有很多年轻的僧才接班人上来，他们以弘法的热情，使佛教以多渠道、多方位的方式向人们展示其应有的功能与价值。教育、慈善、弘法、环保等成了寺院不可缺少的环节。随着僧人受教育的程度日益提高，僧团的形像正在改变。

一些从佛学院毕业的学僧，正走向各地，承担起弘法利生的职责。有的在讲经弘法、有的在开展慈善事业、有的在编辑佛教刊物等等，给佛教事业驻入了新鲜的血液。但在弘法过程中，出现了相当大的阻力，一些传统的势力非常顽固，历史遗留下来的问题，使得好多小寺庙为已还俗的僧尼与其家属亲友所占领，寺庙就是经营香火的经济来源。为此，给社会带来负面的影响，僧人的形像也大加损坏。更有甚者，一些居士与寺庙争信徒，居士团体的信徒不准来寺庙亲近，搞山头主义，自成一派，这样，势必造成心中无僧的二宝居士，对佛教团体乃至和合造成不利。所以我们呼吁佛教界对此现象加以重视，善加引导，给年轻学僧多加提携，使其有弘法的空间。我们相信，随着时代的发展，出家人理念的开拓，佛教更以新的面貌出现于世，出家僧众的身份与地位越来越为社会所认同。

我们现在所处的年代是多元文化相互交流共同发展的新世纪，中国佛教仍将 保持大乘佛教的精神风范，走“人间佛教”的道路，居士界的作用将会越来越大。正因为这样，佛教界特别要处理好僧伽与居士的关系。我认为，既要尊重传统，又要面对现实，只有僧伽与居士的团结合作，合理分工，优势互补，共同提高，才是佛教立足现代社会的唯一途径，也是在宗教竞争中立于不败之地的根本保证。

所以，处理好僧俗之间的关系尤其重要。出家众是专业学佛、修行，占有道场、时间的优势，自然应该全力的投入弘法、修行中，假如自己没有能力，应该创造弘法的条件，修行的条件，让僧俗两众到寺院中来弘法、修行。在家众有家庭之累，多数人是没有太多时间去学习教理和修行的，他们只能算是业余的学佛者。他们在享受僧团提供的修学环境的情况下，应该怀有感恩心、恭敬心，随分随力的护法。至于一部分学、修上有专长的居士，又能献身于弘法事业，佛教界应该给予随喜、赞叹、护持，为他们创造更好的条件，弘扬佛法。这样，才能相得益彰，各住本位，使正法久住，法脉永传！