这种神圣感是需要不断培养的。作为佛事用品的从业者，应时时思惟从事这一行业的意义。在造像时不断观想、忆念佛菩萨功德，在制作法物供具时，依普贤七支供的“广修供养愿”，观想自己正在供养十方三世一切诸佛。带着这份神圣感投入工作，自然能将这份愿心投射到每一件作品中，赋予其神圣的内涵。

第四是庄严。庄严是佛教典籍中经常出现的一个词。或指以善美之物盛饰国土，如《阿弥陀经》中的“极乐国土成就如是功德庄严”；或指佛菩萨像的端庄威严，如《大唐西域记》的“见观自在菩萨妙相庄严，威光赫奕”；或指以修行净化身心，有《大集经》说有戒、三昧、智慧、陀罗尼四种庄严；或指宏伟精妙的境界，如有经名为《如来庄严智慧入一切佛境界经》。诸如此类，不胜枚举。

所以说，庄严虽可归于美的范畴，但绝不等同于世间的美。法物的庄严是建立在清净、如法、神圣的基础上，唯有这样的美，才是真善美，才是人类永恒的需要。唯有具足这样内涵的造像和法物，才能具有历久不衰的生命力，才能成为传世珍品。离开这一前提，不论是商人基于利益考量而迎合的世俗趣味，还是艺术家们所强调的个性、独特，都与佛教所说的庄严了不相干。

目前，随着信仰需求的不断升温，不少商人将经营法物当做投机行为，大搞伪劣产品。我觉得，这是对宗教神圣性的玷污，罪过是很严重的。

作为佛事用品从业者，应该调整发心，将之作为修行和改造生命的过程。我们在制作供品、供具时，应以供养心，将制作过程当做供养的修行。我们在制作佛菩萨造像时，则应不断观想、忆念佛菩萨的功德，把塑造外在形象的过程，化作自身临摹佛菩萨品质的过程。倘能如此，不仅能制作出清净、如法、神圣、庄严的佛事用品，也能使自身生命品质得到提升和改善。

佛像、法物、僧众是住持三宝，代表佛法在世间流传。其清净如法与否，直接关系到佛教在世人心目中的形象，也影响到佛教在世间的健康发展。如果一个比丘身上没有法，没有被戒定慧改造过，实际只能算是个俗人。同样，佛像、法物如果没有法的内涵，那也只是艺术品、商品，不可称为法物、法器，更谈不上是住持三宝。所以，正确引导法物流通，依“清净、如法、神圣、庄严”的原则营造法物，对佛法在世间的流传具有重大意义。