4.戒杀护生的慈悲思想。当今人类征服自然的能力大增，加上人口膨胀，使大量动物失去了栖息之所，尤其是人类为了商业利益和满足口腹之欲，对于动物几乎到了无所不杀、无所不吃、竭泽而渔的地步，虽心性乖戾、手段残忍而不自觉，从而造成生态的严重破坏。佛教认为，一切生命依业受生，过去生中可能都是六亲眷属。如今虽然身形、智愚、能力等果报各各不同，但在贪生恶死方面，在追求安宁幸福方面没有根本的不同，在佛性上更是平等的，因此为培养慈悲心怀、报众生恩乃至普度众生，佛教要求信徒善待一切生灵，戒杀、放生，认为这样做会有极大的功德。千百年来，广大佛教徒依此教义戒杀护生，为生态环境的保护作出了巨大的贡献。当今人类多么需要这样一种慈悲思想啊!
5.少欲知足、勤俭理财的思想。人的欲望是无限的，而地球的资源是有限的，这是明摆着的道理。然而当今的社会却极力激发人们的欲望，通过鼓励消费来促进经济的发展，这样下去势必造成资源的枯竭，环境的破坏，到头来人与人争，国与国争，后果不堪设想。为此应倡导人们学习一些佛教的幸福观、价值观。佛教教导人们少欲知足，勤俭理财，这可以提升人的道德，节省和有效利用资源，缓解人际关系，更何况知足者常乐!当然这并不是要让人绝欲，让人不要关注国计民生。如果说贫穷是环保的敌人，那么盲目发展更是环保的敌人，如何正确理解和运用好佛陀的教导对付这两大敌人，还有待当代高僧大德和社会贤达的共同努力。
6.庄严国土、利乐有情的思想。中国一般老百姓多认为佛教讲四大皆空，僧人看破红尘，消极厌世。殊不知中国佛教为大乘佛教，宗旨为即世而出世，修四摄六度，行菩萨道，倡导“庄严国土，利乐有情”，普度众生，故是积极而非消极。不过为什么有那么多的人认定佛教是消极的呢?我想原因不外有两种，一是汉族人受儒家的影响重视伦理纲常，受墨家、法家等的影响，重实用、功利，对佛教缺乏必要的了解和认识，故有种种误解；二是宋代以后禅宗、净土二宗独盛，久而久之走入末流，教法不昌，修法简单、僵化，加上民俗的影响，许多寺院成了求神拜佛、荐亡超生的祭祀场所，故难免被人视为迷信。因此无论是为化导人心、美化环境，还是为弘扬教法，改善自身形象，佛教界都应提倡并努力实践“庄严国土、利乐有情”的大乘思想，为建设人间净土作贡献!
(二)佛教界如何参与生态和环境保护事业?
如上所述，佛教有着丰富的环保思想和资源，只要四众弟子大力弘扬，发挥优势，身体力行，完全可以为人类心灵的绿化，为社会环境的改良，为生态平衡与环境治理作出突出的贡献。不过当今的生态保护和环境治理问题涉及面广，难度很大。从佛教界来说，除了方便善巧地弘扬上述的佛教环保思想以外，还须因地制宜、积极地做好以下环保工作：
1、栽花种草，植树造林。林木花草有涵养水分、净化空气、美化环境之功用，对于寺院来说还可平添一份幽静与灵气。因此，佛教界应发扬以往的优良传统，除在寺院栽花种草、植树造林之外，还可发动信众并拿出一部分资金用于绿化荒山，开辟若干片“佛教林”以造福后人，回报社会。1998年10月在北京召开的中韩日佛教友好交流委员会会议上，中韩日三国佛教代表团研究决定：为实现庄严国土、利乐有情的伟大理念，三国佛教界拟于每年4月份在本国植树，借以推进环境保护事业，净化社会。可见植树造林绿化环境，已成为国内外佛教界的共识。
2、提倡文明进香。礼佛燃香，不在多少，旨在向佛祖表达一份皈敬之意，正所谓心到佛知。然而许多信众不明此理，以为燃香越多越好，生怕佛祖不知，成把成把地烧，弄得寺院烟熏火燎，既污染环境，又易造成火灾，不利于古建等文物的保护。因此各寺院应大力提倡文明进香，即每次燃一至三枝香即可。同时亦可提倡向佛祖献花，有条件的寺院可培植鲜花，提供信众作敬佛之用。
3、勤俭、惜福，合理用财。这既是佛教徒一贯的生活理念，也是中华民族的传统美德。在这方面，大多数寺院和广大佛教徒是做得很好的。我以为佛教界应搞好这方面的宣传，必要时可让青年人到寺院中去体验节俭、艰苦的生活，注意节水、节电、节约粮食、不乱扔字纸等。近年来不少寺院香火旺盛，收入颇丰，应合理使用资金，最好是一份用于日常开支、维修寺院，一份用于弘法和文化教育，一份用于社会慈善公益事业，包括绿化和环保事业。建寺造像应符合当地的实际，着眼于修行和弘法的需要，而不要相互攀比，追求大而全，以致本末倒置。
4、戒杀放生，推广素食。佛教在戒杀、放生、素食方面有着一整套的理论和做法，应结合生态平衡与野生动物保护进行宣传，从有益于净化人心、祥和社会、强身健体等方面来研究与实践。近代欧美各国有越来越多的人热衷于动物保护和素食，为什么有着悠久佛教信仰基础的我国反倒不如人呢?这值得佛教界和社会有识之士的深思。
5、清除污染，美化环境。禅宗有一首著名的偈语：“身是菩提树，心如明镜台，常常勤拂拭，莫使惹尘埃。”人心需要不断的闻法修行而得到净化，环境更需要人们不断的治理与维护而得到美化。佛教徒往往将心灵的净化与寺院环境的美化较好地结合起来，效果是有目共睹的。佛教界应将这种思想和经验予以推广，在环境日益恶化的今天，大力增进全社会的环保意识，摒弃那种“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的观念，做到以防犯污染为主，治理污染为辅。过去由于科技和生产的发展造成环境的破坏，今天则仍需充分利用一切科技手段治理环境，营造一个人与自然和谐、优美的环境。本着“庄严国土、利乐有情”的宏愿，广大佛教徒从自身做起，是能为治理污染、美化环境做出积极贡献的。
