应县佛牙（图片来源：资料图片）
提要：《琉璃宫史》记载，佛牙具三十二大相、八十种好、六道光轮。汉传佛经则称佛牙有三相、二好。三相指四十齿、诸齿齐密、牙白；二好者，方整鲜白、光洁锋利。佛牙舍利一直是佛教徒信仰崇拜的圣物。
关于佛牙舍利到底有多少、孰真孰假的问题，自古就有佛学家、史学家和政治家特别关心，从来纠缠不清。陈垣先生认为“佛牙来历不止一处”，且认为“伪佛牙事是有的”。南传佛教盛传：释迦荼毗后留有四牙，人间仅存两颗真身牙舍利。而在南北朝乃至唐宋之际，到过古天竺的中国僧人数以百计，见过的佛牙也有十余处之多。历史上，天竺、西域诸国国使、僧人也多以佛牙宝器进贡天朝，记述实在太多，不胜枚举。佛教经典中，有关佛牙的记载多带有神秘色彩，亦真亦幻，虚实难辨。纵观历史，有关佛牙的记载绝不止四颗。
一、佛牙记载多
我国历史上的佛牙记载有数十处之多：
（一）北魏佛牙 《魏书•本纪第八》：“景明四年（503年）夏四月庚寅，南天竺国献辟支佛牙。”
（二）北齐佛牙 《北齐书•列传第三》：“孝琬，文襄第三子也。得佛牙置于第内，夜有神光照室。”
（三）梁陈佛牙 《南史•夷貊传》：梁中大通元年（527年）、四年，盘盘国王遣使进奉表，累送佛牙及画塔；梁中大通二年，波斯国遣使献佛牙；加之“法献佛牙”，南梁佛牙有三、四。传至南陈记其一。
（四）唐朝佛牙 《宋高僧传•道宣传》：道宣律师得毗沙门天王太子哪吒所献佛牙。代宗于大历二年（767年）曰：“有大德道宣律师传授的释迦佛牙及肉舍利，宜即诣右银台门进来，朕要观礼”。唐代佛牙尚有悟空佛牙等三颗著名传世佛牙及报恩山佛牙、盘山佛牙等不可计数。唐世是继南梁之后记载佛牙最多的一个朝代。
（五）五代佛牙 后唐明宗时接受蜀守孟知祥献佛牙，又有西国僧献佛牙，则后唐佛牙有二。《册府元龟》：后晋天福六年甲辰，迦叶弥陀国（迦湿弥逻国）僧室哩以佛牙泛海而至。加之可肇取洛之佛牙则后晋佛牙亦有二。
（六）契丹佛牙 《辽文存》卷四《辽释志愿葬舍利佛牙石匣记》：达摩禅师，远涉流沙，登雪岭，得释迦舍利辟支佛牙，授予先师。“佛牙”瘗藏于辽天禄三年（949年），时值契丹入汴后归国途中。契丹佛牙当有三、四。
（七）北宋佛牙 《宋史•外国传》：宋乾德三年（965年）十一月丙子，西州回鹘可汗遣僧法渊献佛牙、琉璃器、琥珀盏；另，太祖取洛之“道宣佛牙”、沈括过咸平所见之悟空佛牙等计有五颗。
（八）元代佛牙 《湛然居士集》录元代耶律楚材题西庵所藏佛牙事并制诗。是否忽必烈访求之“锡兰山佛牙”？不得而知。元代佛牙至少有二。
（九）明朝佛牙 《图书集成》：天界寺有佛牙，阔寸，长倍寸之五。万历中，僧人真淳献之尚书五台陆公。另有郑和求诸锡兰之佛牙，则明代佛牙亦有二。
历史上有关佛牙记述尚多，不俱述。
从史籍上看，佛牙有出于不同的朝代、不同的地域者，也有出于同一朝代同一城市甚至同一寺院者。如圆仁《入唐求法巡礼行记》之会昌元年（841年）记，当时长安城至少有四家寺院召开“佛牙供养会”,其来历基本涵盖了传说中的“天上、龙宫、人间”诸说。也许“四颗佛牙说”本源于唐代。
二、发现佛牙多
不惟古代佛牙出没颇为混乱，便是近百年来我国也有数十起因佛牙出现而引发的争论。特别是近三十年来，随着佛塔考古发掘，出土佛牙尤多。不少地方宣称发现所谓“第X颗佛牙”，实乃不了解佛牙史故。
（一）台湾佛光山“佛牙” 1998年4月，台湾中央社报道：《三颗佛齿舍利之一将留在台湾》。报道称，在“文化大革命”西藏“囊极拉斋寺”摧毁时，西藏传密宗活佛贡噶多杰仁波切，拾获佛牙舍利。为守护佛牙舍利，贡葛多杰历经艰辛，长途跋涉，将佛牙舍利奉迎回印度，珍藏三十年后被送往台湾。
对于台湾迎请的“佛牙”，民间沸沸扬扬，曾引发海峡两岸僧俗和学者一场大辩论。吴立民先生认为，判断佛牙“真伪”有三个标准：典藏有记载、历史有传承、现实有证明。
（二）山西五台山“佛牙” 五台山被誉为中国佛教四大名山之首。传说东土阿育王十九舍利塔之一即在五台。传寺有佛牙，长五厘米，呈圆锥形，安置在一银质佛牙塔内，据说是民国初年果迦和尚由印度获得。杨钟健教授鉴定后认为，这颗“佛牙”是用牛的第三下臼齿琢磨而成。不过，唐宋之世日本僧圆仁、成寻的日记记载五台山确藏有辟支佛牙和佛指，今不知所踪。我认为白塔之中或存唐代佛牙佛指，有待发现。
（三）四川峨眉山万年寺“上古佛牙” 这枚长40多厘米、宽约12厘米、重6.5千克的大“佛牙”，光润如玉，于金黄色中透出紫色条纹。杨钟健教授鉴定为二十万年前我国南方剑齿象的上颚骨。寺僧传说为宋代僧人从斯里兰卡带回，故以“佛牙”的美称表达崇佛的心理。
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