圣凯法师：南北朝政权推动了舍利信仰的流行

    梁武帝在“金轮王”统治“佛教国家”理想的号召下，对阿育王寺的佛舍利举行无遮供养法会；陈武帝利用佛牙为作禅让革命正当化的瑞兆，从而设立无遮法会。本文作者圣凯法师，哲学博士，现任南京大学哲学系副教授，本文通过梁武帝与舍利信仰以及陈武帝与佛牙舍利的历史说明了佛舍利信仰的流行，是南北朝佛教与社会、政治紧密结合的重要体现。梁武帝与舍利信仰。[详细]

印顺法师：供奉舍利能使人引发信心 向上心

    我国对于祖先的遗体都安葬全尸于坟墓，坟墓便成为我们民族宗教的尊敬对象。但印度俗例多用火葬，火葬后的骨灰－－舍利，藏在金属的石质的，陶质的容器中，埋在地下，稍稍高出地面，即称为塔。本文作者印顺法师现任中国佛教协会副会长、深圳弘法寺方丈，通过本文，作者提倡供奉舍利能使人引发信心，慈悲智慧，自利利人，弘教护国的德业！ [详细]

杨曾文：北宋佛舍利的崇奉推动了中印交流

    佛舍利供奉，是佛教信仰和礼佛供佛礼仪的组成部分。然而在佛教经论和其他佛教文献中对佛舍利、佛牙等的记述差异很大。本文作者杨曾文，中国佛教文化研究所前所长，本文结合了北宋前期的历史和佛教信仰情况，特别是佛舍利崇奉盛行的情况，笔者分析认为，佛舍利崇奉既然是中国历史上曾经盛行的佛教信仰现象，是佛教信仰和佛教礼拜的重要内容，还以历史的本来面貌。[详细]

李四龙：佛教是一部舍利“显圣”的历史

    宗教的信仰须有个人的宗教经验，方能得以坚固。那么，如何能让个人产生这种宗教经验，这种个体化的宗教经验又将如何对外传达？这在各个宗教，其实都是最为神秘莫测的议题，借用佛教的话语，所谓“不可思议”、“不可言说”。本文作者李四龙，现任北京大学哲学系、宗教学系副教授，他在本文指出佛教的舍利信仰，或许能对这种现象给出一种理解的门径。[详细]