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佛教建医院 寺庙和政府不妨先学学台湾慈济众所周知，当下很多寺院由于采取卖门票等手段赚钱，商业气息过于浓厚，加上不时报道的一些负面新闻，导致寺院的社会形象普遍不佳。另一方面由于国家财力问题，医疗资源严重匮乏，尤其是优势医疗资源无法惠及中低收入群体，老百姓怨言较多。[详细] 寺庙投资医院源于宗教的爱超越了世俗利益最近，有深圳市政协委员在微博上喊话，“认为弘法寺最应该回馈深圳市民和社会，最佳的形式，是由弘法寺出资成立基金会，建设一座大型三甲医院，要广东一流水准，不以赢利为目的。”这一呼吁不仅引发众多网友的围观与讨论，也得到了弘法寺的支持，乐意玉成此事。[详细] 寺院投资医院当是“普渡众生”的社会幸甚佛法以普渡众生为本，因而才有了“佛祖割肉喂鹰”的典故。不过，除了心灵的慰藉，以及信仰的培植，那么“普渡众生”是否还有更好的表达呢？在战乱时代，寺庙既是安身求保之地，也是解决饥荒的好去处。因为僧人们即便自己不吃不喝，也要救人于水火。[详细]
寺庙投资慈善是普渡众生 更需政府支持近日，深圳市政协委员金心异利用微博隔空喊话，劝深圳弘法寺捐款“建设一座大型三甲医院，要广东一流水准，不以营利为目的”。对于金心异的提议，弘法寺也作出了积极回应，表示“愿意支持”。就事论事，这无疑是个好点子，或将为中国宗教界探索公益之路搭建一个新的平台。[详细] 质疑弘法寺投资公立医院 谁牵头是麻烦事
深圳出台社会办医院，政协委员便去打弘法寺打主意，这多少还是有点让公众匪夷所思。[详细] 
深圳市政协委员金心异利用微博隔空喊话，劝弘法寺捐款“建设三甲医院一流水准，不以营利为目的”。[详细]
台湾慈济慈善医院：救死扶伤 扶助弱者慈善医院如何即广行慈善，又成功存活并可持续发现？台湾慈济慈善医院30年的发展，另辟蹊径，以慈善与爱的方式，真正成就医院“救死扶伤”扶助弱者的专 业本质。 [详细] 
广州光孝寺建慈善诊所 免费扶贫济困“挂号、看病、拿药，全程免费”——由广州光孝寺注资500万元建立的广东省佛教协会慈善中医诊所，两年来累计免费接待病人达到19696人次。此举引起普遍 关注。[详细] | |||||||||||||||||
《大般涅槃经》：烦恼障称为三种重病之一《大般涅盘经》卷十一将烦恼障称为三种重病之一：“烦恼障者，贪欲嗔恚愚痴，忿怒缠盖焦恼嫉妒悭吝奸诈谀谄无惭无愧，慢慢慢不如慢增上慢我慢邪慢憍慢，放逸贡高怼恨诤讼邪命谄媚，诈现异相以利求利恶求多求，无有恭敬不随教诲。[详细] 《摩诃止观》：病起六缘《摩诃止观》卷八，将病因系统地分为成六大类。称之为“病起六缘”： （一）四大不顺，（二）饮食不节，（三）坐禅不调，（四）鬼神得便，（五）魔神相扰，（六）恶业所起。前面谈到的四大不调、鬼神所作、恶业所起、百千烦恼。[详细]
《佛医经》：人生病有十因缘这十缘已无须过多解释，它就象给我们现代城里人说的。这十缘看似简易，可哪一条不切中现代生活方式的要害？这十缘，关系着每个人复杂的身心系统中“入、住、出”三个层面的状态，哪个层面出了问题，都会给身心系统带来一系列不良的连锁反应。[详细]
耆婆：从弃婴到佛教医王
日本的日莲大圣人在《御书》里，处处提到耆婆这位佛教史上最有名的名医。耆婆也以医生的身分，常常赞叹世尊这位人类伟大的导师。在耆婆眼里，世尊实在是各方面的导师。所以他对佛教的真理十分恭敬。[详细] 义净法师：撰写医药文献
义净法师，是继玄奘之后又一位西行高僧，在留学10年之后返归途中撰写了《南海寄归内法传》等书。在《内法传》中记载了印度医药卫生方面的情况，其中在“先体病源”章中介绍了印度古代医学“八医”。 [详细] 鉴真法师：传授医道 悬壶济世
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