日前来台参与「比丘尼的角色与定位研讨会」，并参访各佛学院及寺院的「两岸僧伽教育交流访问团」，十月三十日上午，在主办单位慈光禅学研究所惠空法师带领下，来自台湾、江西、湖南的比丘尼与居士代表共计二十多名，莅临中佛青会所，针对两岸佛教的发展与异同，进行经验分享与交流。理事长修懿法师为尽地主之谊，率同仁及如意讲堂妇女会会员共同与会，笔者还真怕有所怠慢呢！但在融洽的气氛下，自然也就释怀不少。

主席修懿法师在致欢迎词时表示，两岸交流因缘非常殊胜，倍感珍贵。接着就台湾佛教团体作功能性介绍，如接引居士护法、救济、心理谘商、僧伽医护等工作，各个团体可谓各司其职；而佛青会主要是以接引青年学佛为主，并深入监狱辅导受刑人及进入校园对青年学子作生命教育的讲演。惠空法师也随即表示：「青年学佛，更是使佛教能蓬勃发展的力量来源！」

江西尼众佛学院院长印空法师、湖南佛学院女众部教务长能净法师等代表，均赞叹台湾佛教的蓬勃与多样性发展，尤其是在校园与监狱的弘法，更是难以想象，目前大陆在这方面尚未开展，这也将是未来大陆佛教该加强与学习的地方。座谈会结束时，如意讲堂信众在修懿法师的带领下供养大陆僧众长衫给每位比丘尼代表，而本会与湖南、江西的尼众则和佛学院互赠礼物，以示留念，并在「一家人」的歌声中，互道珍重。

「教化」本身就是「教育转化」，尤其转化更形重要；化戾气为祥和、转娑婆为净土，因此将监狱视为再教育的场所，一直是「中佛青」努力的地方，在此理念之下，自然而然在做法上，有些是跳离传统的思维。譬如会中有大陆代表提出有位卓姓男子杀人就应该判死刑枪毙，为甚么台湾当局迟迟不予执行呢？是何道理？这是极为传统「杀人者死」的单纯想法。在两岸不同的时空背景，自然在法治的看法就会不一样，马上引起现场本会多位理监事提出不同看法；当时主席修懿法师认为此事一时也难以说清，强为之词有可能导致意识型态之争，徒增不必要的困扰，随即站在大乘「慈悲无障碍，利乐诸有情」的具体思维，作逆向回答，以杀人犯刘姓男子缓刑，所产生的正面意义，这不只要犯人本身对他所作所为在现世中，就有赎罪与劝化社会人心的机会；即使犯人将来临刑前，内心不是怀着遗憾或愤恨不平而走。这对社会教化何等的重要？这岂是大陆或台湾一般人所能知晓，殊不知这更是符合大乘入世、淑世的真精神。

在讨论的过程中，我们得知从两岸政治的现实，却抹煞不了三个事实：

一、血脉上──大陆与台湾血脉相连。记得笔者小时候，常听父执辈唱起「唐山谣」，歌词约略记得是：

　　　　　　　　　　　　「讲唐山，说唐山，
　　　　　　　　　　　　唐山本来好万般，
　　　　　　　　　　　　只因天灾年年来。
　　　　　　　　　　　　为着吃，为着穿，
　　　　　　　　　　　　渡海拼命到台湾。
　　　　　　　　　　　　喝冷粥，扒冷饭，
　　　　　　　　　　　　爬大山，过大岭，
　　　　　　　　　　　　勤勤俭俭为啥人？
　　　　　　　　　　　　为着子孙好，
　　　　　　　　　　　　代代得平安。」
　　　　　　　　　　　　──有谁能说「唐山」不是大陆吗？

二、文化上──综观两岸分治的中国，都来自于汉文化，由于汉文化的包容性，孕育出气势磅礡的文化古国。两国分治的现况，依然改变不了文化同源的亲切与事实。

三、宗教上──与会座谈者都是佛弟子，有同一个宗教信仰，皆以佛陀的慈悲与智慧为依归。因此在沟通上比较没有距离，同时也有共同话题，彼此间更是互相关心，互相激励。而本会「同行同愿参与，互助互惠成长」的信念，是最符合佛陀本怀思想，两岸的座谈自然也就没有隔阂，本是一家亲，何需分你我？

时代的巨轮不停的再转动，身为现代的僧伽，在传统与现在间徘徊，在理论与实践间抉择，是一件相当不易的事情。本会结合四众弟子，所从事校园与监狱的弘法工作，是一种人间佛教的实践，与大乘佛法的落实，坚持「教育」与「再教育」的觉知态度，引导青年学佛，希望他们能慈悲生命关怀，喜舍社会公益。未来的佛青会将继续秉持「普贤行愿，佛青愿行」的大无畏精神，从事社会的教化工作，并将在地球村无限延伸，当然包括大陆彼岸。因为我们深信，两岸唯有透过民间不断的沟通与交流，彼此能更深一层的认识，本会如果时节因缘具足，也愿搭起这样的一座桥梁，为两岸僧伽的互动，多尽一份心力。

本会理事长指示撰稿，一时间，心有所感，拉拉杂杂写下，实在贻笑方家，但内心深处，却有一个期待，深盼两岸高层能早日抛弃成见，突破政治的桎梏，跳脱思想的窠臼，能回归于全民福祉上，早日建设一个真正的清净国土──让百姓能安居乐业，让佛法能常住人间，让僧伽能安「心」办道，让世间更臻祥和！