80年代四大派的传法者之弘传过程：
（一）噶举派
藏传佛教的四大教派中，以噶举派传入最早，发展也最为迅速，在初传入的短短两、三年内，就分别在各地成立了十个中心，目前已有40多个中心，来台弘法的喇嘛多不胜数，最负盛名的，有夏玛巴﹑太锡杜﹑蒋贡康慈﹑嘉察等大宝法王座下的四大法王子，以及卡卢·天噶﹑创古仁波切等都曾应邀来台弘法。1984年起，更有桑桑仁波切长驻台湾教学，开启了仁波切在台长驻之先例，显示噶举派在80年代初期已开始重视在台湾的发展。
1982年一月，香巴噶举传承（噶举派的一个分支）的卡卢仁波切应弟子邀请首度来台，在贡噶精舍及电视明星陈丽丽等人的协助下举办法会，造成无比吸引力。在访台期间，并曾亲赴南投水里莲因寺拜会忏云法师，受到这位持戒精严、对大专佛学社团影响甚巨的老法师之尊重与推介，此举不仅有助于化解以往学佛者对密宗的成见，也间接促成了藏传佛教在台湾的开展。
不过事实上，在卡卢仁波切来台之前，1980年就已有噶玛噶举派的创古仁波切来台。同年，贡噶精舍的上师贡噶老人也赴美受十六世大宝法王正式剃度出家，成为引介藏僧来台弘法的一个主要据点，1981年﹑1982年在贡噶精舍新殿开光与落成典礼时，大宝法王均曾派遣仁波切与喇嘛专程来台主持，并数度随缘灌顶与宏法。1982年，贡噶精舍与其台南分舍正式更名为“噶玛三乘法轮中心”。可算是初期藏传佛教在台湾发展的一种转型。
另一个以“藏密本土化”为目标而成立的“噶玛噶居寺”，是由首位台湾籍的转世喇嘛──洛本仁波切在1986年所创建。这座属于噶举传承的寺院，目前在组织上除了1993年成立的弘传金刚乘佛法的“中国噶玛噶居协进会”以及全省的四个分会外，最主要的是从事各项慈善公益事业的“蒋扬社会福利慈善基金会”，以及”台南市戒瘾协进会“。在弘传佛法的方式上，噶居寺为了落实藏密本土化的理想，除了一般藏传佛教的法会﹑灌顶之外，也经常举办诸如朝山活动﹑大专佛学讲座﹑儿童夏令营﹑藏传佛教研习营等台湾佛寺普遍实行的弘法度众方式。目前信徒人数约有六千多人，已成为噶举派在南台湾的另一个大道场。
由于噶举派的派系十分繁多，曾有四大派﹑八小派，外加独立于四大八系之外的香巴噶举派，现存的有五派，即四大派中的噶玛噶举派，八小派中的止贡﹑达隆﹑竹巴噶举，以及香巴噶举派。其中噶玛噶举派由于转世上师众多，加上大宝法王的威望，因此在台湾的发展最为可观，也最有组织。然而在十六世大宝法王于1981年圆寂后，法王座前的四大转世活佛（即四大法王子）由于对大宝法王的转世认证意见分歧，以致于出现两位十七世大宝法王的局面，而台湾的噶玛噶举派的中心也随着各自支持的仁波切之不同而分立。一般认为，这样的分裂除了四大法王及部分噶举派的仁波切之间有所误解外，主要的因素恐怕与经济利益的分配，尤其是来自台湾的大量供养金有关。
至于噶举派的其它支派也随后来台发展，如1985年底，竹巴噶举法王竹迁仁波切即亲自来台传法，并获得一些弟子的支持成立中心。而止贡噶举派则直到1988年10月才有仁波切首度来台，1989年止贡法王姜贡仁波切也带领堪布和仁波切首度来台，后来也在台湾成立中心，并派喇嘛与仁波切长驻台湾教学传法。
