现代科学与佛教的相成性

虽然现代科学与佛教在方法上是相反的，但相反者也有相成的一面。

首先，这种相成性表现在分别与破别、执着与破执的“对立统一性”。现代科学使得人类对符号、概念等名相的分别达到了最新最大的程度，对这些名相的执着也同时达到了最新最大程度，破执之困难随之也达到了最新最大的程度；要破除最新最大之执着，就必须首先弄明白这种最新最大的分别和执着，必须首先进入这种最新最大的执着之中，然后再借助于这种最新最大的分别，而超越这种最新最大的分别，破除这种最新最大的执着。既然人类已经陷入到科学的执着之中，要破除这种执着当然也离不开科学。不懂对象性的思维方式，就无法破除对象性的思维方式。

其次，现代科学与佛教的相成性表现在人类个体之生存方式的多元性上。佛教徒也可以从事科学研究；科学家也可以信佛。一个人可以在不同时候运用不同的思维方式。可以一会走向真如的境界，一会进入婆娑世界（日常生活），一会又进入科学世界（科学研究）。

第三，现代科学与佛教的相成性还表现在二者在现实世俗世界中的互补性。在世俗的世界中，人们不可能不吃饭穿衣，在今天也离不开电脑之类的高科技产品，科学（技术）对人类世俗生活的帮助同时也间接地帮助了佛教。另外，物质生活与精神生活的互补性也导致了现代科学与佛教的互补性。

现代科学与佛教虽然是两种完全相反的方法，但二者的这种相成性也可以暗示一种可能性，即当人们能够完全驾御现代科学方法的时候，它也有可能被最终归属于佛法之中。

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对佛教与科学之关系的思考（二）

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