克罗齐说过：“一切历史其实都是当代史”；我们也可以说：一切哲学其实也是当代哲学，它们都是对当代问题所作出的思想回应；同时，古代的智慧也唯有经过今人的再理解和再阐释，才可重新复活并获得当代意义，才可不断焕发出旺盛的生命力。文殊智慧也是如此。作为一种东方古老智慧和传统文化中的精神遗产，文殊智慧所包涵的精神意蕴如果经过现代人的重新解读、合理扬弃和理论重构，即可凸现出独特的现代价值和现代意义。

一、文殊智慧可为现代文明的重构提供一种别样的价值参照

自近代以来，整个世界在推进工业化和信息化的历史进程中，科技和生产力得到了前所未有的发展，创造了巨大的物质财富和文化财富，从而在很大程度上满足了人们的生存需求和发展需求，但同时也遭遇到了现代性危机。继上帝死后，人似乎也死了。人一不小心落入自设的异化的陷阱，被自己占有的东西所占有，复又沦为肉欲和物欲的奴隶，成为精神上无家可归的流浪者和无根可依的漂泊者。

在出现了生态危机的同时，也出现了心态危机、价值危机和道德危机；人类进化了智商，退化了智慧；发达了科技，淡化了人文；追逐了时髦，却遗忘了古代智者早已提醒的原初语词。所以，往往在最文明的地方同时也潜伏着最野蛮的力量。二十世纪所发生的两次世界大战即是明证。造成现代性危机的哲学根源是二元对立思维的扩张和理性主义的主宰，以及终极关怀的缺失和爱心的荒芜。

这些哲学上的偏颇落实在形而下层面，则会使人类的发展不断陷入悖论的泥沼。人类最大的敌人变成了人类自身和每个人自身。现代文明急需在重构中调整自己的价值航向，进而能够真正寻求到一条走出异化怪圈、以人为本、多维和谐的新的发展之路，使人类得以“诗意地栖居在大地上”。

在危机的临界点上同时也孕育着解决危机的办法。许多智者都开始思考和探索现代文明的重构问题，而现代文明的重构必然是一个返本开新的过程。真实的必是原本的，而且最初的往往就是最后的。古代的原初智慧或许在很大程度上有益于校正现代文明的偏弊，给现代人以清醒的警示。现代文明的重构是一个复杂的系统工程，会涉及到许多方面的具体问题，但以下几点似乎是题中应有之义：

首先，我们应当有一个出世的超越维度。过分物质化、肉欲化的追求会使人沉溺于感官享受而忽视更高的精神追求，很容易被物化和动物化，从而失去人类应有的高贵和尊严；会使人落入功利主义和实用主义的陷阱，日益变得世俗化和低俗化，从而养成“消费性格”，成为一种“单向度”的人。