【第82期】“东方三善”陈光标为何不能比肩佛菩萨?

2016-09-02 08:05 凤凰佛教李哲

某画家的“东方三善图”，获“中国首善”陈光标好评并将其收藏（图片来源：资料图片）

文/李哲

平心而论，“慈善”这个词汇在中国老百姓中的普及，与陈光标先生和众多同愿同行者们的高调行善有一定的关系，如果没有陈先生的高调慈善，中国普通百姓可能要晚一点才能理解，非亲非故、无缘无故拿钱救济弱者，也是一种社会趋势和时代潮流。在这一点上，陈先生是有功劳的。但近日横空出世的“东方三善图”，却将稍显沉寂的陈先生重新炸了出来。

这张石破惊天的“东方三善图”画面由三尊“佛菩萨”像构成，张艺冬化身“乐善好施菩萨”，手里拿的是一个馒头；陈光标化身“救灾恤患菩萨”，手里捧的是聚宝盆；郭义明化身“舍生取义菩萨”，手里拿着献血的爱心标志……

“东方三善图”（图片来源：资料图片）

然而哪怕是“社会主义初级阶段”的中国慈善事业，包装得如此山寨也少不得让人莫名惊诧。据说，这“东方三善图”已经不是第一次出来吓人了。2014年10月该图就已经出现在网上，但并没有引起什么动静。时隔近两年后，该图又一次“现身说法”。这一轮“东方三善图”舆情传播在8月15号达到巅峰，微博评论上一片热闹，不过匆匆来去生命周期不长。只是不知道，这一张已然来到人间的“菩萨形象”，再过上一段时间，会不会又把众生惊醒一遍。

“东方三善”画风太辣网友表示无力吐槽

实际上，从创作动机和传播动机来看，此“东方三善图”更像是画作者个人的炒作行为。有网友很尖锐的指出：“德不配位必有余殃，把这三个人架那么高，跟他们有仇吗？”然而图里居中的陈光标先生并不客气，照单全收，五星好评，全幅收藏，笑逐颜开。

可惜广大并网友不买账，几乎是清一色给差评，理由大致有几类，比较集中的有“画风欣赏不了”，“拍马技术有失水准”，“对佛门大为不敬”，网友表示有话要说：

@夜上西天闲扯蛋：这个所谓画家人品学识先不谈了，单就画画水准这么垃圾，是和体育老师学的吧？

@双文双文：过年挂门上比钟馗还厉害

@逆水风炀-杨某召：大众的造神运动可怕，个人的造神运动搞笑。

@人生不悔才珍贵：黑了佛，黑了慈善，黑了慈善人士，成全了“画家”。

@我豪豪豪豪豪：有钱的就是佛？

@寻清风追明月：是想出名想疯了吧

@生为东道主：这是传说中的杀人不见血三十七计中的第一计：捧杀！

@诺布林卡的优曇钵华：亵渎信仰，因果有报。

@觉林LP：尊重宗教信仰是社会的良知，不应如此乱搞！佛教徒们虽然善良，但信仰上也是不应亵渎的！对于人类文明来说，世俗文化，尤其是媚俗的部分，应采取无条件的批判立场。而不是尽量往好了想，否则会江河日下地媚俗下去。嘴脸太丑，因果随行！

@雪域佛缘：应该阻止这些破坏佛教诽作非为，难道这些问题谁来管？

@林小岚宝：厉害了，肉身成圣？

@格华止TID：建议画者看一遍梁思成遗稿整理成的《佛像的历史》

@种田与守兔的乌龟：玩得过火，就不怕佛祖收了你们？

为何如此“义薄云天”，却不能和佛菩萨比肩？

按微博上自称“著名画家”的画作者表示：“这三位是真正的大善人，就是佛菩萨的化身。”可见，“著名画家”的初发心不见得是满满的恶意。可能大众还依稀记得2013年的“大背头佛像”。当年掏钱打造这尊“四不像”的企业家，其实是想为了给自己的慈父隆重造像，只是一番孝心太高调，扛不住“惊天地泣鬼神”的舆论效果而灰溜溜收场。

东方三善，行善积德，挺好；为父造像，纪念恩情，也挺好。这样人人喊打，似乎是有冤情。为何如此“义薄云天”，却不能和佛菩萨比肩？

古德常讲，莫将佛法做人情。宗教有宗教的高洁和神圣。应该说，超越世俗、超越善恶、乃至超越生死的趣向，才是各大宗教体系所追求的终极目标。而俗化宗教形象、滥用宗教符号，不仅伤及信众的信仰情感，更是矮化甚至贱卖宗教信仰之举。且不说佛教造像因果重大，单纯就“东方三善”三位凡夫来说，似乎也没有达到佛菩萨的阶位，如此附会，确有捧杀之嫌。

佛教造像因果重大，一念天堂一念地狱

在佛教中，诸佛菩萨的每一种造型都承载着对于“道”的传承作用。佛教造像有着清晰的表达意图和严肃的表达任务，而遵循法度，是佛教造像的首要纲领。造像法度、素绘修养与宗教情操的同时兼具，才是佛教造像的大美之源头。而现今，在与佛教艺术有关的领域中，到处充斥着胡乱发表批评和无度的放任自由，使得当前涉及佛教造像的部分不严谨超过严谨，随意发挥超过对于宗教精神的维护和敬重。

佛教造像蕴含重大因果，吉凶祸福可谓一念天堂一念地狱。譬如，《戒大教王经》载：“量度不准像，正神不受寓。反别邪魔鬼，为所依而住。智者需谨慎，因果不爽故。相勉莫莽卤，钦尊准量度。”最为直接的，量度不准确的佛像，正神是不会过来受寓的。如果真正的佛菩萨和护法神的力量不入住，各种邪魔鬼神就入住其中，我们去顶礼也就受其加持，就得到种种不良的加持。

可见，佛教中的造像，是得讲究“安全系数”的，不合法度的造像，不仅给朝拜者带来祸患，更殃及创作者本人。《戒大教王经》等经典记载，佛教造像若有如下失误，造像者本身将有一一对应的报应。法度之重，不言而喻！那么已然错乱者——如“东方三善图”之造像该如何处置呢？此等末法时代边缘小众怪异之审美，或许佛门经典还真未料到。依经典所示，一般之不如法造像，必须要进行重整、重修、改造。如果之前进行过有效开光的，可以通过摄临仪轨把开光的这些佛像加持的神力转移开来，之后就可以重新进行修整。如法佛像再重新进行如法开光，这样的佛像再进行供奉才是有意义的。

最大的无为功德之因是信心敬造佛像

滥造佛像，过失惊人，而以信心和清净心，如法如律敬造佛像，所得功德更为惊人。在一切功德中，最大的有为功德之因是放生，最大的无为功德之因是信心敬造佛像。《佛说大乘造像功德经》载：“若有净信之心，造佛形像，一切业障莫不除灭，所获功德无量无边，乃至当成阿耨多罗三藐三菩提，永拔众生一切苦恼。

《佛说大乘造像功德经》具体载明，信心造佛可转定业，即必遭之严重定业，其他方式无法去转，而建造佛像以后“唯现定业少分容受，余皆不受”（定业仅现少许苦恼）。甚至于，如若犯下种种恶逆之罪以至无间地狱之业，信心造佛可使其在生死轮回当中也无有大苦、寿命无尽、具备相好、种菩提道，造佛也绝对能够断除残业受报之因缘。更有奇异功德在于，如各种无根、二根、黄门这些疾病或荒诞果报，如若信心建造佛像，直至成佛，不受其伤，也不会再有那些恶报了。

作为佛法直观承载方式的佛教造像，涵摄万千气象，在古今大德眼中，关涉着信仰情怀、造像法度、历史传承、跨文化共享等诸多大义，肩负着葆藏与引导众生法身慧命的重大使命。因果重大，岂可儿戏？流俗时弊，定当速除。末世当前，众生之于佛教，基本常识仍显匮乏，佛教之于时代，庄严立足仍显艰难。祈愿佛教不负众生，不弃众生于水火，而众生不负佛教，莫将佛法做人情。