5).767年，“迎请西明寺供养之佛牙、肉舍利至宫中。”

按：《宋高僧传》卷十四（大正50.791上）“道宣传”中，传说这颗“佛牙”于乾封二年（公元667年）由天人授与，道宣律师死后，“佛牙”被迎至宫中供养。

6).794年，“四月，圆照撰《新修大庄严寺本师释迦牟尼佛牙宝塔记》三卷”。

按：圆照的《佛牙记》，在蔡念生编的《二十五种藏经目录对照考释》（新文丰）、小野玄妙编的《佛书解说大辞典》找不到，可能已佚。庄严寺的这颗“佛牙”无法考辨。

7).1003年，“迎相国寺佛牙舍利至开宝（寺）塔下供养，帝并制佛牙赞。”

按：道宣律师所得之“佛牙”，展转至“于东京相国寺灌顶院安奉。至是帝亲以烈火锻试，晶明坚固光彩五色照人，帝制赞曰：功成积劫印文端，不是南山（夹注：宣律师本传）得恐难，眼睹数重金色润，手擎一片玉光寒。炼时百火精神透，藏处千年莹彩完，定果熏修真秘密，正心莫作等闲看。”（《释氏稽古略》卷四，大正49.861 中）太平兴国八年（983年），宋太宗以火试炼佛牙的真伪，有点粗鲁，但当时的试验技术仅止于此。跟今日科学做化学成份分析，测定碳14的半衰期或以“中子核化”来测年代，不可同日而语。至于“佛牙”锻试产生的现象跟修成正果毫无关系。

8).1119年，“（入贡使）郑克永（等）持佛牙返回高丽国。”

按：《三国遗事》卷三说，这颗“佛牙”是（道）宣律师请帝释天（忉利天）请下人间供奉，后因大宋徽宗朝相信佛教不利国家之言，而欲将佛牙流放大海，为新罗使臣行贿，而得“佛牙”云云。（大正49.993 ）

9).1411年，“七月，郑和与锡兰王作战，携佛牙归还南京。”

按：这是依《大唐西域记》卷十一附记（大正51.938-9）的传说。

10).1964年，“六月佛牙舍利塔于北京西山重建落成，并举行入塔典礼。”

按：佛光山的“佛牙”受到质疑之时，供奉在北京西山山麓的“佛牙”也受到质疑的波及。