佛灭度后约九百年，法显法师游学印度，撰写《历游天竺记传》（或称《法显传》），提到在葱岭的（帕米尔高原）竭叉国（疏勒）“为佛齿起塔”（大正51.857下）其时为公元401年；来年，在那竭国（Nagarahara，今在阿富汗的Jalalabad）有“佛齿塔”。那竭国与健陀罗国毗邻，并皆曾隶属迦毕试国（Kapisi，今阿富汗Bagh-i-Alam），传说中的一佛牙供奉在“健陀罗城”，是否就是这颗，由于文献不足，无法论证。公元409年，法显泛海至师子国（今斯里兰卡），该国国都阿努拉达普拉（Anuradhapura）有佛齿精舍，每年佛牙出巡闹热。法显并没有提到这颗佛牙的由来。斯里兰卡的佛牙，根据《大史》上，第37章说：“在国王（接：摩诃舍那Mahasena）即位的第九年（按：公元343年），有一个婆罗门妇女羯陵迦（Kalivga）带来一颗佛牙”。“又把它带到天爱帝须王在王宫辖区所修建的转法轮大厅里。从此以后，这里就成为佛牙寺。”《佛光大辞典》“佛牙史”条下，简述“佛牙”传到锡兰的故事：“印度羯陵迦国（巴Kalivga）佛牙城（巴Dantapura）王子陀多（巴Dantakumara）偕王妃稀摩梨（Hammali ）密藏一枚佛陀左边圣牙逃难至锡兰……”羯陵迦国供奉的佛牙是记载在经典中，而这颗佛牙的历史，写在《佛牙史》（Dathavamsa），这本十三世纪时以巴利文写成的作品，有J. Cunha的英译本，可供研究参考。但传说在1560年葡人将“佛牙”烧毁，数年后“佛牙”再现，称被烧的是膺品（见《佛光大辞典》“佛牙”）。现今“佛牙”供在坎底市（Kandy）的马拉葛瓦寺（Malagawa）。

佛灭度后约1100年，玄奘法师（600-664A.D.）到印度留学，撰写《大唐西域记》，公元628年到缚喝国（大夏国Bactria的都城Bactra，今在阿富汗境内Mazar-i-Sharif以西23公里处），其国有纳缚僧伽蓝（Nava-Vihara）供有佛遗物，“又有佛牙，其长寸余，广八九分，色黄白，质光净。”（大正51.872下）同年，在梵衍那国（Bamiyan，国都为今阿富汗首都Kabul 之西约240公里的Bamiyan），国中一寺“中有佛齿及劫初时独觉齿，长余五寸，广减四寸。”这颗佛齿的尺寸没描述，而独觉齿的尺寸即长8公分、宽6.4公分左右（周尺一寸约1.6公分），这颗应非人类的牙齿。在迦毕试国(Kapiwa 位于印度西北，即汉代之高附国，今阿富汗之喀布尔谷地)，玄奘记载：一旧王伽蓝“内有释迦菩萨弱龄龆龀，长余一寸。”这颗菩萨幼龄的牙齿来源恐有问题，没有任何经典提过这颗牙齿，而这颗与火化后的佛牙也无关。在那揭罗曷国（即《法显传》的那竭国），法显还见到佛牙塔，但玄奘只见到废墟，而听到当地的传说：“昔有佛齿，高广严丽。今既无齿，唯余故基。”佛牙的下落并无交待。在健驮逻国（即健陀罗，今巴基斯坦的Peshawar），当时的首都布路沙布逻（Purusapura，《法显传》的弗楼沙国），玄奘在此国见到“如来舍利一斛”，但没交待来源。玄奘与法显都没有记载古传一佛牙供奉在健驮逻的传说。另外，玄奘也提到僧伽罗国（今斯里兰卡）的佛牙精舍，但他并无亲履其国境。扣除与法显重复提到的佛牙，玄奘提到两颗，没超出佛牙五颗的传说，但其中被供奉的“佛牙”，也有可能伪造的。从法显与玄奘的作品可以看到“佛牙”或“佛舍利”经过千年，它们的转移、传承的历史大多已不清楚，而可信度也随着降低。

三、中国的传说

在中国的“佛牙”，跟印度的“佛牙”传说同样难以考究，有的更是神话传说。《佛教史年表》提到中国的“佛牙”有十处：（文中括号（）及其内文字为作者所加）