汉传佛教是经过汉文化熏陶之后的中国佛教，文化是不断的递嬗及发展，人类面临的问题也是与时俱变。曾有一次于马来西亚的演讲后，有一位记者问到一个问题，他说大家都说自己宗教好，但不知道对现在人类共同关心的环保议题，贫穷如何消失，不同种族如何避免战争，看不到您们拿出什么办法？我们对您的宗教说什么没多大兴趣，我只想知道您们的宗教对我们的问题提出什么办法?

很直接，其实反应大多数人的想法，佛教虽谈三世一切、十方法界、六道众生，关心的是这个时候、这个世界、现前的人类同胞遇到的问题如何处理，而世界各宗教的竞争早已跳脱各自宗教教义的优劣争论，走向因应当今世界的种种挑战的竞争与合作。家师创办的中华佛学研究所的所训就有"实用为先、利他为重"，今天容我粗浅的以"普门品"用"实用为先"的角度来谈谈，普门品的精神如何在现代的人间来运用，运用到与我们切身相关的外弘、内修及汉传佛教复兴三个层面。

如诸位大德所知"观音法门"囊括了两个法门一一是自我修行的法门，另一是悲济众生的法门：前者约是"心经"及楞严经卷六《观世音菩萨耳根圆通章》，后者出自法华经"观世音菩萨普门品"。今天就以"普门品"来谈，从"普门品"中来看观世音菩萨的精神=悲愿+恒常心+尊重，为什么这样说呢?

经一开头就借佛亲口宣说观世音菩萨的悲愿，及其为何成为观世音菩萨的原因，经说："佛告无尽意菩萨：善男子有无量百千万亿众生，受诸苦恼．闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，实时观其音声，皆得解脱。"

而观世音菩萨发了悲愿又如何"游此娑婆世界，为众生说法、方便之力"经说" 无尽意！是观世音菩萨，成就如是功德。以种种形、游诸国土，度脱众生"。观世音菩萨以三十二种化身甚至是千手千眼的化身。这种化身善巧的背后就是将心比心的尊重，这个"苦海’常’做度人舟"过程需要愚公移山，精卫填海的恒常心。我想就以三种精神"发愿、恒常心、尊重"，对应三种面向来浅谈生活中的实践。

二、以观世音菩萨的"发愿"作为化众的指引

相信随着资本主义的发达，社会价值的日渐混淆，很多人都步入了"物质的富有、心灵的贫穷"。M型化社会带来的贫富极端化，隐隐成为未来社会冲突的根源。很多人缺乏"价值戚、安全感、爱"，以西方心理学的存在主义意义治疗来看，这是找不到生命的意义。简单说，生命因为没有方向，所以充满彷徨，所以观世音菩萨的"发愿"精神应用在现代如何抚慰众生呢?这又可分两层次来说。在台湾有一次我去大学佛学会上课，曾遇到一位法律研究所的三年级研究生，25岁，上课前他找我谈他人生的十字路口，是什么问题呢?简单说他不晓得该和同学一样继续念完三年级去考律师执照，还是趁早放弃去国外念商业管理?这很好玩，我问他怎么会这样?他说原本大学一年级时是念商业管理，但那时看到台湾当律师赚得钱多，每个月约有人民币五六万左右，所以呢他决定转系了，没想到在他继续念书的途中许多台湾企业跑到内地这来了，所以就算于辛万苦的念完研究所，挤破头的考到律师执照，忙到要死要活，一个月却只能挣到两万人民币左右的薪资，所以他想转回原跑道，但一方面担心是否没有坚持到底、功亏一篑，比不上同学，一方面又担心没有及早转换跑道、错过机会，所以整个人七上八下，无法念书。

我的处理方式很简单，直接反问他，"怎样的人生您才会没有遗憾"？"怎样的人生您才会没有遗憾"?他被我问愣了，答不出来，这一辈子都在闻鸡起舞，随着他人价值订定很多目标，却没有最重要的方向。方向与目标不同，目标可以有很多，方向一生只有一个：目标有达成的压力，方向却不容易有，因为要用一生去实践。