彭马田先生又以佛教为例，说佛教在柬埔寨、蒙古、斯里兰卡、泰国等许多国家有着很深的信仰基础。与这些国家的宗教领袖合作时，由于其宗教教义的差别，联盟往往会采取不同的合作方式和策略。比如在蒙古，联盟在开展工作时，深入研究了他们的宗教经典书籍，了解了他们的基本教义，并结合实地考察，绘制了环境发展变化地图，这幅地图和蒙古的环境专家所绘制的地图惊人地相似，这两幅地图可以作为蒙古国今后一段时间环境问题发展规划的参考。
再比如在柬埔寨，在当地的佛教伦理中，认为一棵树代表着一个佛教徒。如果在寺院中，原本有几十个佛教徒，由于战争、疾病等原因，大部分的佛教徒死去，只剩下一人，那么他可能会感到孤独和害怕，而他们的教义告诉他们，他的同伴并没有死去，而是变作了树，这样一来，这个佛教徒就不会再有恐惧的感觉，他会把佛寺内的树当作交流的对象，因此这些树木就会被保护起来，不会遭到砍伐。这种宗教信仰对环境保护十分有用，起到了该国政府用行政手段也难以达到的效果。
彭马田先生指出，在西方社会中，基督教思潮占据了主体。西方最早的生态危机出现在罗马时代，罗马帝国的灭亡与当时生态环境的严重恶化是分不开的，而历史学家在分析帝国衰亡史时往往忽视了这一点。经历了环境灾难以后，基督教信徒意识到了生态建设和保护的重要性，做了很多保护河流以及发展农业方面的工作。
彭马田先生最后指出，他本人对中国的道家思想十分感兴趣，已经翻译出版了《老子》、《庄子》等一些道家经典，目前正在翻译《列子》，他认为这些哲学著作中有许多深刻的思想和伟大的智慧值得西方人去深入领会。自己此次中国之行的，旨在推动联盟和中国相关宗教组织、研究机构的进一步合作，共同保护环境，保护人类共同的家园。彭马田先生的讲演赢得了大家的热烈掌声。
