其实工具的运用，通常是看我们希望达成甚么目的；每一种方式都有其优点亦有其有限之处，我们要留意的大抵是莫将手段（means）与目的（ends）错置了。倘若新政府果真体现开放宗教办大学的法令，我们将不再受制于因文凭魅力所带来的‘必须’服膺现代学术方法的限制；倘若办学的自由度足够，教界有能力办学者，其实可以在学习方法上多费些思量。

不过，由于近来大学林立，台湾又准备加入WTO，所以佛教办大学将会有更复杂的考量因素。办学肯定会有经费及招生上的压力，所以除了佛教内部的课程特色之外，其实也必须能在教学‘市场’上有足够的竞争力，因为学生还是会选择较符合时尚潮流的学校，较易得国际学术界接受。但古印度那烂陀大学则是办出自己独到之风格，而为人所认可。所以到底坚持修道之特色或是迎头赶上属于这时代的学术方式，其实也是见仁见智了。

同共努力

岁末了，当这期专刊与读者见面的时候，正是新世纪第一个年头的早春。以世俗谛的时间观念而言，我们成了世纪交替的见证人，在这样有点特别的时刻，洋溢在我们心头的，会是甚么样的感受呢？在无穷尽的时空中，已然有不少的圣贤伫足、经过，可是我们发现，我们仍然必须亲自去经历同样的迷惑、反省以及继续前进；如同有人说：‘这世上出现过许多救世主，但从来没有人完整地救了世界。’但事情是否如此糟糕呢？真相其实是：‘烦恼无尽，众生无尽，是故我之行愿亦无有穷尽。’吧！

《华严经》上有一段话：‘一切众生新新恒起菩提心愿，普施清净。’这里的‘新新恒起’有一种不断地、创新地、恒时地发起的的涵意，表示菩提心愿的内容，是要如此开展与进行的。每个我们所立足的时间与空间的交错点上，都有它特殊的缘起，我们只能以佛法不变的道理，想办法开展相应于众生世间、器世间多变的因缘。路的确是好漫长的，不过，随时随地也都是崭新的开始。