“是诸众生清净觉地”的意思，就是说只要众生一念清净，心如真空，也自然进入到神通大光明庄严境界中。因为这种境界原本是众生本来就有的，只是被外物迷乱了。好比真空之中，原本空无一物，把氧气、二氧化碳、水分、尘土等种种外物填进去，就不是真空了。

一般众生难以达到这种清净光明境界，就是因为贪求外物，沉没在“散乱”与“昏沉”中。如南怀瑾大师所说：“我们一天到晚胡思乱想，都在散乱中，所谓散乱包括善念、恶念、无记（不善不恶），普通谓之妄想。不散乱的时候便落入昏沉，晚上睡觉是大昏沉，大瞌睡是细昏沉。人生就在此两个境界中，不是散乱，就是昏沉；不是昏沉，就是散乱。散乱与昏沉合起来谓之妄念。有此妄念，所以不能清净，自性光明就被障碍了。”

学佛的目的就是要去掉散乱和昏沉，洗尽心灵的尘埃，使之复归于真空。

“身心寂灭”四字的意思就是“空”，或者说真空。但明明这个身体是存在的，打它就痛，搔它就痒，怎么空得掉呢？空掉不就是死了吗？其实死了也空不掉，因为“物质不灭”。如何空掉呢？这是一种境界，很难尽解，用老子《道德经》的观点，大约能解得一半：“吾之有患，为吾有身。及吾无身，吾有何患？”意思是说：我之所以有烦恼、担忧，是因为我太爱惜自己。如果我不把自己放在心上，我哪来的烦恼、担忧呢？比方说，我太需要别人尊重我、喜欢我，所以我才对别人的闲言碎语、冷言冷语耿耿于怀。如果我只看重自我评价，不在意别人是否尊重、喜欢我，别人说什么就无所谓了！

但是，“我”怎么可能不在意别人是否尊重我、喜欢我呢？这是解不了的另一半，只能慢慢去悟。

“平等本际”即是指“众生平等”的境界。南大师说：“西方希腊哲学亦提倡政治人权之平等，释迦牟尼佛则更彻底提出一切众生平等，不管你有地位没地位，有钱没钱，受教育没受教育，四肢五官健全不健全，都一律平等。连狗呀！猫呀！牛呀！猪呀！也都和人一样平等。”可以这样说，把自己降低到“众生平等”的地位，也就是把自己抬高到“众生平等”的地位，不比任何人高，也不比任何人低。唯其如此，才合乎“婆伽婆”之一义，尊贵无比。如果有差别心，觉得比某些人高，自然就会觉得比某些人低；在某些人面前趾高气扬，自然会在某些人面前低三下四……种种烦恼也因此而生。

“众生平等”的精神，跟老子《道德经》的精神稍有差别。佛祖提倡把人、鬼、畜生都摆到相同层面，摆得越平地位越尊贵；老子却提倡尽量站到每个人的下面，站位越低越尊贵，“江海所以为百谷王者，以其善处下”。一个站在水平面说话，一个站在水底下说话，但指向其实是一致的，建议大家不要踮起脚尖争高。因为人世的所有烦恼痛苦，几乎都跟人与人之间的争高论低有关。

所以，读《圆觉经》，只要读懂了“众生平等”四个字，收获就很大了，一生就受用无穷了。