佛藏经云：“若有一心行道比丘（梵语bhiksu），千亿天神，愿共供养；但能一心行道，终不念衣食所须，如来白毫相中，百千亿光明其中一分，供诸弟子。”正如此意。

唐朝有一位道心坚固的比丘，为了解脱生死，为了开悟本性，因而远离繁华愦闹的人间烟火，独自一个人，步入穷乡僻壤，走入深山幽谷，在适当的地方，搭建小茅蓬，因而安居，一切都很简陋，生活极为困苦，可是他的菩提道心还是坚定如故，恶劣的困境阻扰不了他修行的志向，就这样日以为常，按部就班参禅悟道，刻苦精勤，为证悟菩提自性而努力，因而从不懈怠；独自一位苦行比丘在山上，带到山上的道粮早就用光了，这位精进用功的出家比丘，就采取山上的野菜来充饥，一日复一日，由于他坚强的菩提道心所感召，却感动了天人，即刻来到人间，很敬重这位老修行的出家比丘，每天都很虔诚供养这比丘的午餐，日日如是，令比丘一心一意，安住如来正法，证悟无上菩提，免受饥饿之忧。

这就是一心一意行道比丘，持戒精进，安住如来正法而修行，自然就能感应天人来供养的例子。

所以我们出家修行的人，不用怕贫穷，不用怕贫苦，只要好好的修行，听佛陀的话，持戒精进，安住如来正法，那么，诸佛菩萨、天龙八部，绝对不会耽误我们衣食所须。因为，佛之所以称为佛，就不愧是：真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者，凭佛所说的这些话，就够庄严了，别无议论了！

民国六十九年，是我出家剃度的那一年，当初，我身上只带两佰伍拾元出家，由屏东坐普通火车到桃园，差一点就不够钱可买火车票，既然买了车票就上火车，那天是假日，上下车的人很多，一上火车就开始找我的座位，我的座位是找到了，被一位七十多岁的老伯伯占去，我只好立正不说话，心里默默的念着：南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨。

默念了一段时间，火车已到了台中，那时候的我，肚子一阵又一阵的饥饿起来，身上光光如洗，钱没有了，福报也尽了，在火车上，受饥饿的煎熬，前后长达五小时左右，看到别人吃东西，我也很想吃它一口，可是东西是别人的，我只能看，而不能吃它，我实在是太饥饿了，饿得全身直发抖，又站立五小时，那种饥饿的可怜相，狼狈不堪，潦倒至极，实在跟饿鬼道的饿鬼没什么两样，正等无异；火车从早上由屏东出发，到了桃园火车站，已经下午黄昏夕阳西下的时候。一路上所经过的饥饿与困境，一切都是无常法，因缘所生，因缘所灭，幻化了不可得，这一切的情景，如今已成影尘的回忆，空幻不实，在脑海中仅能成为落谢影像而已！

因缘成熟，就在民国六十九年四月八日，在桃园宏善寺，出家剃度，剃度恩师上淳下(日告)上人，乃幼年出家，博通法义，心怀悲智，出世之坚，堪称善知识（梵语kalyanamitra）为我取法号，名曰如本。
　　这是我出家经过的一小段因缘，身上只带两佰伍拾元，当下就出家了，没有什么可考虑与担忧的，大前提就是要出家修行，为证悟无上菩提而发心出家，而不是为了钱少就顾虑不敢出家，假使为了钱少就不敢出家修行，这叫故本末颠倒，舍本逐末。

社会上有很多人士，包含在家学佛的人，常常听到他们这样子说：“好好赚一笔钱，以后出家修行，这一笔钱，可以当做和尚的本钱，或尼姑的本钱。”像这种情况的心理意识，可以说，连一点道心都没有，不能堪称出家修行，这种出家的动机是以钱为后盾，没有后盾就不敢出家，以钱为他的保险公司，他怕出家后遇到不如意的时候，钱在那时候，就是老大，可以解决问题。生命以钱为中心，生命以钱为依为命，在他的心目中，早就无法信赖别人，完全信赖自己的金钱；口里念念要修行，心却考虑金钱问题，而不以修道为重；如此而出家，是名不如法出家，无道心出家，为钱而出家。

如果没有钱就没有勇气出家，这完全是大颠倒，他的心意识早就没有道心可言，内心恍恍惚惚，没有办法提起正知正见，随着人云亦云的态度，此辈之人，甚为可怜！

总而言之，出家修行者，宗旨在于了生脱死，证悟菩提，深怕不能证成菩提而忧，不以贫乏欠缺而忧；一心一意安住在如来正法当中，坚持戒律，依教奉行，一切如理如法，诸佛菩萨，天龙八部必然拥护垂慈，令出家修行者，衣食所须，无令亏欠，得以安稳！是故，出家忧道不忧贫。