经过这种训练，我们慢慢就会有颗平常和谐的心包容万事万物，包容各种各样的人。当你有了颗和谐包容的心，你就能容受别人对你的误解甚至辱骂，能明白他人对你的好心；你才能从容地面对一切；你才能发现你所面对的世界是这样的美好，才能和谐自他。这个过程实际上是“戒、定、慧”的修证过程，所以你做任何事情会得心应手。

所以修行舍心很重要。我们只有舍弃对立，我们才能做到象永嘉大师说的：“心与空相应，则讥毁赞誉，何忧何喜？身与空相应，则刀割香涂，何苦何乐？依报与空相应，则施与劫夺，何得何失？心与空不空相应，则爱见都忘，慈悲普救。身与空不空相应，则内同枯木，外现威仪。依报与空不空相应，则永绝贪求，资财给济。心与空不空、非空非不空相应，则实相初明，开佛知见。

身与空不空、非空非不空相应，则一尘入正受，诸尘三昧起。依报与空不空、非空非不空相应，则香台宝阁，严土化生。”整个修行舍心的过程就是修“戒、定、慧”的过程。我们只有舍掉我执，才能守好我们的戒体；舍掉我见，才能生定；舍掉我曼，才能发慧。我们只有舍掉过去，才能轻松面对现在，从而攀登明天。才真正能做到“将个人融化于大众”。才能“以包容的心和谐自他”。

生活中我们从做事和对人两个方面慢慢训练自己有颗包容的心。首先要有一颗感恩的心来面对世界，认识到没有他人就没有自己，应当认识到自己的一切成就离不开这个世界。在做事上从大方面考虑，求同存异，以海纳百川的胸心吸取各种不同意见。“海”之所以能“纳百川”，是因为海的地平面是最低的，做人也一样，只有把自己放到最低处，才能真正听取别人的意见，才能有博大的胸襟。在对待他人方面要明白正是有他人的存在才有“我”的存在，“他”的存在是“我”存在的条件，“我”的存在也是为“他”存在而服务的。也就是没有“你”就没有“我”，没有“他”，你我他是相互倚赖相互包容的，这就是佛教的缘起观。明白了这个道理，我们就能以一颗包容“你”包容“他”的心与“你”“他”和谐相处，从内心里以感恩的心善待生命，和谐自他，成为播种和谐的种子，当然也成为享受和谐的最大受益者。

在寺院的现实生活中，我们就是按照这样平等的大舍来生活的。如果我们做不到平等大舍，那么我们就做不到六和敬。身和同居；口和无争；意和同悦；戒和同修；见和同解；利和同均就成为一句空话。我们只有真正做到平等大舍，彼此感恩，我们才会有真正的自由，真正地和谐自他关系，使我们的事业顺利地发展。

孔子说：“三人行则必有我师”。赵州禅师说：七岁小儿胜过我者，我向他学。百岁老翁不如我者，我将教他。这都是前圣的伟大的包容之心的写照。

从以上看来，当我们有了包容之心的时候，才能全面了解事物发展的规律，并且按照事物的发展规律来做事情，不违背规律做事自然能使事情朝和谐的方面发展。所以包容不但能和谐自他关系，还能促进事物向好的方向发展，是我们为人处世的绝好方式。