１９９１年海湾战争期间,参战军队重型机械的移动队改变了科威特沙漠多达９０％的外貌，２５％的沙漠被油污和烟灰所覆盖，遗留于沙漠中未有爆炸的炸弹，至今还在威胁牛、羊、骆驼和野生动物的生命；海湾上的厚重油污杀死了至少３．５万只到海湾过冬的候鸟，导致５２种水鸟遭到灭绝和几百头海象死亡。国际环保组织估计，１９９１年３至５月间，海湾北部沿岸的水鸟数量锐减９７％。越战期间，越南大约４０％以上的森林受到破坏，受破坏最严重的地区至今还一片荒芜；不仅如此，这次战争导致的环境污染，还使６０％的越南婴儿出生后畸形，许多成年人婚后不育。因多年战争，阿富汗森林面积的４０％至７０％已毁坏殆尽……日本环境综合研究所所长青山贞一指出，“战争堪称世界最大的环境污染”。所以地球需要和平，世界呼唤和平，人类发展盼望和平，我们要反对战争，维护和平！那么，如何才能做到和平呢？

佛教从“佛性平等”、“众生皆有佛性”理念出发得出“一切众生悉皆平等”论断。《法华经疏》中说：“闻一切众生，皆当作佛。”因此平等观念不仅是一个极其重要的观照法门，而且也是明心见性后的一种真实体验。平等的观照，就是要舍弃一切差别相，而体悟万物平等的共相，达到心佛众生三无差别。有了这样的平等观，就有了“六和敬”这种民主平等的僧团生活组织原则。六和敬即戒和同修，是指在戒律上人人平等，共同修持及无有特权；见和同解是指思想上平等交流，建立共识，使思想相通，见解相同；利和同均是指经济利益上均衡分配，保持平等；身和同住是指在行为上利益他人，和乐共处；意和同悦是指精神上同心同德，志同道合，这充分了体现佛教僧团内部的平等性、民主性，推而广之，就能深入到人们心中，建立一个和平社会。

佛教还认为，生命对于人类和一切不会说话的动物和植物都是同样的宝贵。《无量寿经》上讲：“于诸众生，视若自己。”《华严经》上讲：“无缘大慈，同体大悲。”佛教视一众生如现世父母，因此，提出“庄严国土，利乐有情”的主张和“报恩尽分”的天职思想，主张营造理想和谐的社会环境。又在缘起论的理论中，形成了佛教的平等理念，成为佛教和平思想的重要基石。和平从平等中确立，和平来自于平等，《金刚经》上讲“是法平等，无有高下”，和平意味着强弱、贫富、大小、上下彼此之间的互相尊重，意味着建立互信与合作。平等致“和”，平等就能够互相慈悲为怀，使互相之间能够理解、谅解、宽容，而不至于兵戎相见，有助于化干戈为玉帛。有了平等才会有和平，有了和平，我们失衡的生态，才能够得以恢复与重建！

三、克服贪欲，寻回真正的自我 

现代人对自我理解就是绝对独立的个体。佛法对自我的解释称之为“本来面目”，也就是清净天然，一尘不染，但是由于我们的业障深重，在本来面目上涂抹了“名闻利养，酒色财气”，我见、我闻、我执，贪、嗔、痴三毒，永远在六道轮回中翻转，找不到自我，肆无忌惮，永无止境地向自然索取自己想要的一切，人类的贪欲是最厉害的武器，最具有杀伤力的。所以，我们要反思一下贪欲给生态平衡带来的危机。

日常生活中，要节制贪欲，在佛法中与环保有直接效应的就是不杀生。 佛法认为，一切众生（动植物在内）都是平等的。生命对每一个众生都是宝贵的，万物皆有灵性，人最有情，应该尊重和关爱生命，慈悲不杀。还提倡素食，在生活中培养人的慈悲佛性，尊重生命、爱护生命。今天，一些动物面临灭绝，素食对于保护动物，护生、放生有着直接的促进作用，对生态平衡也有深远的意义。

佛法在环保中具有重大意义的就是要求我们要节俭，日常生活中做到“惜福”，反对奢侈浪费，提倡变废为宝，反复多次利用，人人珍惜一滴水、一粒米。生活的简朴，也是人类的一项传统美德！

因此，要克服贪欲，必净化内心，而净化内心要求以纯净“无我”的心消除贪、嗔、痴三毒，不执着占有而达到解脱自我的生命境界。《维摩经·佛国里》说：“若菩萨欲得净土 ，当净其心；随其心净，则佛土净。”这是说国土的清净，主要取决于心的清净。因此，“绿化”，除了注重地球上的绿化工作外，内心的绿化更为重要。平常食欲、嗔恨、嫉妒、邪见等盘踞我们的内心，污浊了我们的心灵，所以我们要把内心的贪欲心改成喜舍心，嗔恨心改成慈悲心，嫉妒心改成包容心，怀恨心改成尊重心，只要我们能将内心的恶念、邪念去掉，就能使人与自我的关系和睦，社会一定和谐、安乐。

中国儒家讲“恕”，也就是“推己及人”，即“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。而佛教“众生平等”的思想，则将此一善念推广到了人以外的所有众生。由此，我们可以说，佛法是在新世纪中能帮助众生度过难关的良方。只有借助佛法，提倡“绿化心灵”，剔除人们内心的垃圾，才能使现实的世界，趋于我们理想中的共同家园——人间净土。

按：本文为源利法师（美国）在世界佛论坛上的发言，题目为编者所加。