二、不要搞庙中庙

大寺院的僧人，其寮房内大都设有自己的小佛堂。其目的利于自己学修，这是无可厚非的。但是，有的人，目的不是为了自己学修，越搞越大，花香灯水果，幢幡幔幛屏，精益求精，俨然成了寺中之寺，吸引信众去他的寮房向他皈依，向他供养，听他说法。这种攀缘的人，搞寺中寺的人，其作法不是甚妙，而是甚险！首先违反佛制，再其违了寺规。

收皈依弟子之大比丘应是“五年学戒，十年不离依止（善知识）”的老修行。当今丛林，龙蛇杂居，这样的老修行是生活简朴，崇尚戒行，不著色相，不攀外缘，更不争缘。他们是寺庙的中流砥柱，是庄严的龙象，他们是如来的真佛子。

庙中庙之危害，互相攻击，结成小圈子，分裂僧团，误导信众，以致信众也成团，称“我是某师的弟子”，“他是某师的弟子！”

到底是谁的弟子？都是佛的弟子！

某某师只代表僧宝中之一员而接纳众生的皈依。皈依弟子，是上师、是三宝的弟子。非某某的弟子。真学佛者，要维护三宝之住世而努力，不要作出给寺庙、三宝脸上抹黑反而认为自己是在“护法”的愚蠢举动。不要去钻僧人的寮房所谓“听法”、“护法”。

大丛林，应每天安排讲经活动，把具有说法能力的僧人推上法座，这样既锻炼了僧才又弘扬了佛法，更消灭了庙中之庙；还可选出几位有说法能力的僧人上台说之，轮流演讲，造就自己寺庙的法师。

如果遇上一定要听某师讲的居士，某师不应在寮房接待，应在客堂或公共场合下说法。

住持、方丈应按佛制率僧众日日诵略戒，半月诵广戒，雨季应安居，安居结束，实行自恣。进行批评与自我批评。这是佛陀所制僧团的最先进的办法，两千五百年前佛陀提出治理僧团的办法确是有效的灵丹妙药，今天为社会所仿效，仍不失治理团体的好办法。我们教内更应奉行。

佛陀还说，僧团要实行“六和敬”。丛林谚语：“要得佛法兴，还得僧赞僧。”又云：“丛林以无事为兴旺。”