天空与云

因此，不管我们是哪一道的众生，我们总有佛性，我们的佛性总是圆满具足。我们说，即使诸佛的无边智慧，也不能让佛性更圆满；而众生在似乎无边的混乱中，也无法污染到他们的佛性。我们的真性可以比喻成天空，凡夫心的混乱则是云。有时候，天空完全被云所遮蔽了，我们抬头往上看，很难相信除了云之外，还有其他。但只要我们搭乘飞机，就可以发现在云上有无垠的蓝空。我们原先认为它就是一切的云，变得如此渺小，远在我们底下。

我们必须如此牢记：云不是天空，也不“属于”天空。它们只是悬挂在那儿，以稍带滑稽和无所归属的模样经过，从来不曾弄脏天空，或在天空画下任何记号。

那么，这种佛性究竟在哪儿呢？它就在天空般的心性中，全然的开放、自由和无边无际。基本上，它简单和自然得不受污染或腐化，纯洁得甚至不能用净或垢的观念来形容它。当然，我们说这种心性有如天空，只是一种譬喻而已，可以帮助我们开始想象它无所不包的无边无际，因为佛性具有一种天空所不能拥有的性质――觉醒的光明灿烂。有道是：佛性只是无瑕无垢的现前觉醒，知晓一切，空无体性，浑然天成，清明圆净。

敦珠仁波切写道：

没有文字可以描述它，

没有例子可以指出它；

轮回没有使它更坏，

涅磐没有使它更好；

（“磐”应为“般”字下面一个“木”字，但字库里没有这个字，故以“磐”代替）

它未曾生，

也未曾死；

它未曾解脱，

也未曾迷惑；

它未曾存在，

也未曾消灭；

它毫无限制，

也不属于任何类别。

纽舒仁波切(Nyoshul Khenpo Rinpoche)说：

深广而宁静，

单纯而不复杂，

纯净灿烂光明，

超越思议的心；

这是诸佛的心。

其中无一物应消除，

无一物应增添，

它只是自然洁净地看着自己。