假设你的眼睛被困境所蒙蔽——被尘土或诸如此类的物体所蒙蔽，那么你试图观看的事物便失去了它真实的面貌，更确切地说，你对它产生了不同的观感。心之眼也是如此。当它被无明所蒙蔽之时，心便不再认为万事万物皆依缘而生。

一盏油灯的火焰通过一根纤细的灯芯才得以燃烧闪烁，待灯芯烧尽，火焰也随之熄灭。每一件依缘而生的事物，皆依靠各种不同的因与缘才得以生成。当缘起之时，事物依缘而生，当缘灭之时，事物也随火焰之熄灭一般不复存在。

一个幻象不同于它原本真实的面貌。如此，一个错误的心境将误认依缘而生的事物是自生的。

露珠稍纵即逝。依缘而生的事物亦是如此，迅速地止息消逝。

当水被搅动或类似情况发生之时，泡沫迅速生成，又突然地破裂消失。依缘而生的事物也是如此。当各种不同的缘聚合之时，它们生成，随之迅速消逝。

梦境是一个由睡眠引起的错误认知的例子。被无明影响的心，误认依缘而生的事物真实存在。

闪电来去无踪。依缘而生的事物也是如此，迅速生起迅速消灭，完全依靠缘的聚合而生。

天上云彩的聚集消散，全凭天龙的旨意。依缘而生的事物亦是如此，依赖生起灭尽的铭印的支配影响。

上述每一个隐喻的用意，都在于揭示依缘而生的事物，无一是自生的。

前述的说明是以“所有依缘而生的事物”为解释范围。以下引自龙树大师所著经典的一段偈颂，则针对较狭小的范围加以阐释：

色如泡影，

受如浪潮尖端之白沫，

想如海市蜃楼，

行如空心杖，

识如幻象——

佛陀如是说。

这些即是前述的人身五蕴。