开示佛舍利时，挖掘深至丈余时，突然瑞光四射，震慑唐代朝野二百余年的护国真身舍利，第一次显现了。　

法门寺附近千余民众，闻听舍利面世，蜂拥寺内，同观佛光。几百里外的京城长安士民，不顾路遥，络绎不绝，纷至沓来。每日奔赴塔所的僧俗人众，达数万之多。　

唐代佛书《法苑珠林》卷五十三，记载了这次瞻仰佛骨的诸多异事。说仰观舍利人中，有一位已盲多年之老翁，睁大双眼直视舍利，忽然双目明净，完好如初。　

众人双眼所见的舍利真容，各有不同。或见如玉，白色光芒映彻内外，或见绿色；或见佛、菩萨说法度化之像；还有人目见五色光环。一人初视不见舍利，乃烧头炼指，刺血洒地，信誓至诚，这才看到舍利瑞像。但另一人遍施崇佛之法，终究对舍利视而不见，或有人问其本末，知此人一生多有罪恶，需深深忏悔，才有希望。

这次供奉舍利，首先是岐州刺史张亮提出的，上奏太宗蒙获批准。但太宗皇帝没有大肆倡导，舍利未迎入宫内，也没有施奉大量财物。根据史书记载种种实例，这次供奉，在京畿之地方圆几百里，还是掀起了一次奉佛的高潮，而且在唐代是首次，拉开了唐代皇室迎送佛骨盛典的序幕。它的实际意义远超出它的表面形式。不管唐太宗李世民的本意如何，他确是“始作俑者”，这是第一次。　

第二次迎请佛指舍利　

唐代第二次迎奉舍利在高宗显庆年间。　

高宗李治崇扬佛教，比起高祖、太宗要积极许多。表面上，他似乎遵奉先朝遗规。太宗曾发布敕令：“老子是朕祖宗，名位称号，宜在佛先。”但在李治一生推行的政策中，始终体现优待佛教的作法。还为太子时，他给母亲文德皇后追荐冥福，建成宏阔华丽的慈恩寺，寺内重楼复殿，房舍一千八百九十七间，主院外套跨十余个分院。高宗还多次延请高僧大德翻译经文，传之后世的许多经典性佛经，都是这一时期译撰的。　

他对著名的玄奘大师特别礼敬，专门延请玄奘法师到慈恩寺主持寺务，建造译经院专为法师译撰经文之用。为保护玄奘法师由印度带回的梵文佛典，施与钱帛在寺内筑慈恩寺塔——大雁塔。并亲自撰写《圣教序》一文，勒石纪念。碑成之日，御驾亲至安福门观玄奘迎碑，仪式极尽奢华。以天竺法仪幢幡为先导，前后延续数十里，道俗士民观者数十万人。显庆元年（公元656年），玄奘旧疾发作，几近不治，高宗闻讯，即刻敕令御医赴寺医治。玄奘病情几经反复，后终至舍化。高宗哀痛感伤甚之，特罢朝以示悼念，并长叹道：“朕失国宝矣。”