●无尽意！是观世音菩萨，成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生。是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界皆号之为施无畏者。"

无尽意菩萨白佛言："世尊！我今当供养观世音菩萨。"即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金而以与之。而作是言："仁者！受此法施－珍宝璎珞。"时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言："仁者！愍我等故，受此璎珞。"尔时，佛告观世音菩萨："当愍此无尽意菩萨，及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩目侯罗伽、人、非人等故，受是璎珞。"即时观世音菩萨愍诸四众，及于天龙人非人等，受其璎珞，分作二分：一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。"无尽意！观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界。"

译：这时释迦牟尼佛就告诉无尽意菩萨说道：观世音菩萨就是是代表内心所成就的人格和德性，也是每位正信佛教徒内心所发出慈悲喜舍，施无畏行为的一种形容和代表。所以不可以把观世音菩萨当做救世主或神祉来信仰、来膜拜，因为观世音菩萨被世间人称做施无畏仁者，所有发出实践力行、追求真理的人，共同将大慈大悲的心布施喜舍给所有众生，将布施的功德完全归给观世音菩萨。观世音菩萨就是代表宇宙中的大磁场、大能量，有这样不可思议的神通自在法力，到处施无畏，这就是他的慈悲力量，能够随时让内心拥有清净智慧的人，感应到闻声救苦，所以人间世界的人们，都必须存有大慈大悲的大爱，用观世音菩萨来代表这样的人，所聚集的功德力，来一心供养（也就是在内心清除一切污垢，在内心之中，供奉慈悲智慧的行为。），这样才能在五浊恶世的人间，建设清净极乐的净土。讲到这里，我想大家都能体会，观世音菩萨的功德之力，完全是在形容人间世界发大菩提心，内心生出清净智慧的人，因为能够不断发出慈悲喜舍施予众生的行为，所以大家听完释迦牟尼佛在开示时，都能由内心生出清净的智慧，而发愿引渡所有沉沦生死苦海的人们，协助无量无边的众生解脱烦恼苦厄，拥有如此心境的人，就是观世音菩萨在人世间的应化之身，不必怀疑。

这个时候，无尽意菩萨听完释迦牟佛的开示，马上领悟而发出清净无私的大菩提心。于是他马上站起来，告诉释迦牟尼佛。世尊，我从现在起，（现在起就是当下之意）听完您的开示之后，立刻发出大菩提心。大家要记得，这不是隔几天才发出来的，也不是等退休后，无忧无虑之后，才发出这利益众生的慈悲心，也不是说等孩子长大了，再发大菩提心，绝对不是，是听完普门品的讲经之后，马上、立即、当下的发出，你慢了几天都不对，慢了几天发出就代表智慧悟性不够，是当下的心领神会、是当下的道感神交，当下发出觉醒的愿力，这也代表即时行愿。于是无尽意菩萨当众解下颈部、身上贵重的珠宝完全献给观世音菩萨。这里所说的珍宝璎珞，代表无尽意菩萨身、口、意的心，在这有两种解释，一种是外在的珍宝，一种是内在身、口、意清净的心。清净的心价值百千两金啊！这地方就是在诠释无尽意菩萨听完释迦牟尼佛开示观世音菩萨成就的因缘，实际上他了解释迦牟尼佛只是在诠释自己内心无量无边的慈悲喜舍之心，应化在人间世界的一种形容。所以，十方三世诸佛都是释迦牟尼佛口中所讲出来的，释迦牟尼佛在开示观世音菩萨的成就因缘时，就是在诠释他内心所印证到宇宙天地间的慈悲喜舍。无尽意菩萨因为"当下"就发下愿力，而成就了十方三世人天供养的大阿罗汉果位，这就是不可思议的功德之力。很多人听完以后，只是想一下子而已，有些人等退休以后，有些人等孩子长大以后，这样的领悟永远都没办法让你现今世得到八地以上，永不退转，不受到五蕴迷障逼迫的菩萨果位。所以法师经常跟每位学员讲，不学佛则已，要学佛的话一定要爬上这根竹竿的顶端，一定要得到八十分以上，若不能得到八十分以上的悟境，你还是一样继续迷迷糊糊地，流转轮回在六道生死苦海中。如果说每一位追求佛法、真理、智慧的正信佛教徒，能够和无尽意菩萨一样，听过佛陀开示之后，立刻用自己清净的身、口、意当下去实践力行，慈悲喜舍的作为，这样就能成就释迦牟尼佛的大爱，这种大爱就是观世音菩萨的功德。而身、口、意的供养就是法施，刚才讲过法施是人天世界最大的功德，是将自己的生命，毫不保留的奉献在传播佛法、真理、智慧上，来接受真理的光明，点亮所有众生的心灯，这就是一灯引千灯的含意。这心灯也可以解释为发出实践力行的心灯，这就是三藏十二部经典最大的主旨，也是让众生从内心里发出大菩提心的心灯，来传播真理、宏扬佛法，并以了生脱死、即身成就，为我们生命最大的功