一个学佛修行、追求真理的人，为了传播真理，所以必须要拥有一种最重要的观念，那就是舍身求法的态度。如果我们的肉体死亡了，我们可以再换一个肉体继续修行锻炼，根本不需要去担心，但是当你执着五蕴﹙肉体、感受、思想、行为、意识﹚的得失迷惑时，根本就无法进入自己的心灵法界。也就是说，当吾人在修行学佛的时候，最大的障碍就是对这生命的态度要"能舍"，这就是我们刚说的舍身求法，如果你对生命都能舍的话，那么请问天底下还有什么事情、还有什么东西、还有什么财物能够让你执迷不悟，能够让你障碍到内心的呢？这就是修行大乘佛法最重要的一个关键（牺牲奉献）。

这个时候，释迦牟尼佛告诉无尽意菩萨，假使有人若有罪、若无罪，这个若有罪、若无罪，就是在强调如果你看到有人遇到灾难，你因为内心的恐惧害怕或者是为了自己的利益、为了自己的私心或是怕吃亏，而不敢向受难之人伸出援手，这种冷漠，自扫门前雪的心态就叫做若有罪、若无罪。当我们知道别人有难的时候，我们却保持沉默不伸出援手，这样子也是造罪作恶啊。就好像最近媒体报导的现世报事件一样，在一条乡间小路上，一条小小三米的道路，因为很多人骑车路过常常会掉进水沟里，在深深的水沟中，都是一些突出的钢筋，所有掉下去的人，最少都是缝二十针以上，当附近居民发心说要拓宽这条产业道路时，因为这条马路旁边有一条政府的水利会水沟，是公家的土地，结果在水沟旁的地主拒绝拓宽，他认为只要把马路拓宽到他的田边，他就会损失了这些水利地的利用权力与利用的价值，这就是他内心无知的一种冷漠和自私而不管众人的灾难，因为他不愿意损失自身的利益，结果一年下来，不但有二十几个人在黑暗的夜晚，骑车掉到水沟里，受到严重的伤害，最后连他的儿子在下班骑机车回家经过时，为闪避轿车不及也掉下去了。当时他看到鲜血淋淋已经破相的儿子，才深深的后悔，他本身不公不义的冷漠，到最后也回报到自己身上。所以，有很多人会抱著"死的又不是我家的孩子"的这种无知观念，当灾难发生在自己家里时，甚至还不能够立即警觉、检讨修正自己。因此当正信佛教徒在面对自我良心的那一刻﹙良心的意思就是天理良知的作为﹚你一定要毫无畏惧的站出来，说出事实的真相，护卫真理，这才是真正菩萨（有智慧的人）的行为。这个时候，释迦佛陀告诉无尽意菩萨，观世音菩萨的慈悲功德就像巨大的高山一样巍巍广大。如果众生经常沉溺在淫欲之中，这种淫欲之心就会像动物一样，吃饱、睡饱就会产生这种淫欲之心，完全没办法自拔，只有动物才会缺乏慈悲自制的性冲动能力。但是也有很多人经常处在淫欲之心的迷惑中，看到美色在前就不计一切后果想追求、想得到。所以在妄念之中追求妄念的目标，只会为自己带来无量无边的痛苦，甚至去做奸犯科，所有的作恶造业都要付出相当惨痛的代价。如果说众生处在失去分寸自制的情况下，内心若能生出恭敬、虔诚、大慈大悲的意念时，这样就可以立即超越这种淫欲冲动之心，因为内心有正确的分寸和自制的能力，才能发出大慈大悲的心。淫欲之心是所有人类历劫生死以来最难修正的原始劣根性，如果要修正原始劣根习性的时候，只要一心来持诵"南无观世音菩萨"圣号，才有办法转化淫欲之心，也就是将淫欲的污泥，转换成自制、分寸的智慧，这样就能马上摆脱淫欲之火的情绪冲动，只有人才有这种慈悲的分寸和自制，只有人才会有这种向上的灵性和斗志，所以只有万物之灵的人类，才能瞬间超越动物，也就是畜生般的愚痴无智心境。如果有憎恨愚痴之人，不断产生憎恨愚痴的情绪和想法来干扰障碍自己时，只要一心来持念"南无观世音菩萨"圣号，就能将心里的嗔恨化为温柔，将内心生出的愚痴怒火化为慈悲喜舍的力量，这力量就是观世音菩萨的精神智慧。

这时候，释迦佛陀告诉无尽意菩萨，持念观世音菩萨圣号的人，必须拥有大丈夫的气概，这大丈夫的气概是不分男女，男人和女人都能发出大丈夫的气概，除非女人自认为自己是娇弱的、是阴柔的，除非女人自己心里已先预设弱者的立场，说因为自己是女人，所以不能做这，不能做那，用思想来限制自己。在这里所说的大丈夫气概是没有男女之分的。每一个人都有一个共同向上的心，每一个人持念南无观世音菩萨圣号的时候，都要有大丈夫的气概，敢向世间一切邪恶来挑战。