今天法师在讲经说法的时候，顺便告诉各位，你们也要用观世音菩萨的大慈大悲之心，用大丈夫的气概向人间世界所有邪恶的势力去挑战，去实践力行，这样不但能利益众生，也能将自己内心的灵明觉性唤醒，因为大家历劫生死苦海，一直都在千秋大梦里沉睡。当你在修行学佛实践力行的时候，勇于发出这种无私的大菩提心，就能叫醒你内心的灵明觉性。如果你持诵南无观世音菩萨，或是在礼拜观世音菩萨的时候，如果希望桌上一斤水果的供品，能换回一斤的幸福，那你根本就是和菩萨在讨价还价，你只是在追求自己的福报，你只是在追求自己办事顺利而已，你不是真正在学习观世音菩萨的慈悲喜舍，你根本就是在"学魔"。所以恭敬礼拜观世音菩萨，是代表你内心生出真正的慈悲智慧。也就是说，用心口合一的虔诚去持诵南无观世音菩萨，说的跟做的都是一样，你才能在今生今世发出大菩提心，若没有发出大菩提心，就永远无法知道什么是明心见性。这样，在生生世世轮回之中，才能够拥有佛法、真理、智慧与你同时存在。这也是观世音菩萨普门品所强调的一心供养观世音菩萨（大慈悲心）的真实涵义。所以当吾人想要求生男的时候，便会立即在自心之中生出智慧、庄严、福德之男。如果用心来持诵观世音菩萨的时候，你就能感应到观世音菩萨的威神之力，就是能够让所有的人求男就能得男，求女就能得女。求男代表从内心生出福报，求女代表从内心之中生出智慧。若欲求智慧、求福报，福智双修，就能将心胸狭小的个性放生，这样就会在你心中生出一种力量，观世音菩萨的威神之力就是这样。在礼拜观世音菩萨的时候，就等于一种发愿，如果你不是在发愿，那礼拜观世音菩萨等于是一种盲目的膜拜。因为你在礼拜和发愿的当下，你将自己内心的无知业障瞬间全部消灭掉，这就是尊贵的发愿。一心供养的涵意就是在心中生出慈悲的智慧，真正的供养观世音菩萨。一心礼拜、一心供养观世音菩萨就是在指这个意思。换句话说，当你内心不能发出大菩提心去传播真理、利益众生的时候，你就没有办法道感神交的感应到这个求男，就是消灭内心的愚痴就是福德。所以能在心中源源不断地生出智慧，这就是一种供养，一种最大的人天供养（故人间至极的善行就是修行学佛）。

如果持念观世音菩萨圣号的时候，在内心产生利益众生的慈悲想法而你无法去实践力行，那念百千万遍也都是白念的，你只是在浪费生命、虚度青春而已。所以宿植德本，它就是在形容过去历代以来修持福慧双修法门的人，皆能在现今世受人敬爱，在未来的世界必定也能花开见佛，获得即身成就。若修持准提法也是一样，如果在学习准提法也能让内心产生智慧，如果在持诵准提神咒、观想准提观音的时候，内心无法产生慈悲愿力和实践力行，那法师必须严谨的告诉你，无法真诚用心就算你念一百万遍也是枉然。因为你在修持准提法的过程不能让你产生智慧，不能让你生出愿力，也不能发出实践力行的勇气，那你就是用妄心来修正法，口念心却不去行，永远只会得到妄念的法。如果你能抱着追求佛法、真理、智慧的心态依法来修学准提法，那你就会产生无量无边的功德。所以观世音菩萨就是在形容众生内在慈悲的心地，也是在指众生开悟后清智慧的本来面目。如果每一个人都能用身体来实践、用语言来持念、用真诚的内心来恭敬、虔诚礼拜供养观世音菩萨的慈悲精神的时候﹙身体、语言、意念就是我们所说的三密相应﹚，能够用三密相应来专心礼拜、供养观世音菩萨，而没有第二个心的时候，你的内心自然就会生出清净慈悲喜舍的智慧。那所有无量无边，有如虚空般的福德必定归于佛性显露真心修行学佛之人的。用这样的心态来持诵普门品，来持念观世音菩萨或是来修持准提法，才能真正功不唐捐，才不会白白的口念心却不去行，浪费青春、浪费生命。

●无尽意！若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子善女人功德多不？无尽意言："甚多！世尊！"佛言：若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意！受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。

无尽意菩萨白佛言："世尊！观世音菩萨云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？"佛告无尽意菩萨：善男子！若有国土众生应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法，应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以长者身得度者，即现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法。应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩目侯罗伽、人、非人等身得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。