所有的佛法，都是从我们的心出，从我们的心入，如果不是从心出心入的话，那就不叫佛法，那就叫做魔法。所以佛教被称之为心教，完全是在强调锻炼内在心灵功课的宗教。当吾人能将佛法从心入、从心出的去学习，自然就能解脱内心无量百千万亿世俗的烦恼，因为它们会障碍我们接受真理、追求佛法的心地。一个人如果掉入自己内心烦恼压力的欲望大火里时，因为心中持守清凉的戒律（代表自爱与分寸），有受持五戒-不杀、不盗、不淫、不妄、不邪见。不杀生、不拿别人的东西、不邪淫、不打妄语、不犯邪见戒，这就是持守五戒，修持禅定的慈悲之心，内心的烦恼和业障自然就会停止。为什么呢？因为持戒修定，在梵文翻译成中文时，就是清凉之意，所有持戒的人，内心都很清凉。当我们觉得烦恼和业障很闷很热，好像欲望之火不断逼迫般，当吾人的内心能够立即忆念发出慈悲之心时，持念南无观世音菩萨（代表慈悲祥和的心念）便能立即停止，欲望之火不能再烧。如果一个人掉入内心的贪、嗔、痴， 贡高我慢和疑惑的生死苦海时，心里如果能够勇猛的发出大菩提心，这大菩提心就是自动自发，自愿用自己的财物或生命传播佛法、真理、智慧来利益他人，这就是发大菩提心。发大菩提心就是观世音菩萨慈悲智慧的代表，也是和观世音菩萨道感神交的唯一方式，你感应了观世音菩萨的真理和威神之力，就能超越六道生死苦海，到达心灵的故乡。这样就不会产生贡高我慢的心，才能够真正解脱所有烦恼，这是所有正信佛教徒都必须了解的，所以最重要的就是用心学习、用心体悟。当你掉到自己欲望的大海时，立即就会漂流到浅处，因为你心中供奉着观世音菩萨的慈悲智慧，那浅处所指的就是心灵的故乡，心灵自在的彼岸。发大菩提心是自动自发的，绝不是别人逼你，也不是失意时的心灵借口。

如果有众生，为了追求真理，而进入佛法的智慧大海里，透过六度万行、布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，这六度万行也就是在诠释一个修行学佛的人，为了追求真理而进入佛法的智慧大海，去探取这些修行的功德，也就是在修行的过程里，内心的贪嗔痴三毒尚未灭除，它就会像黑风一样，在你心里掀起了烦恼的巨浪，而漂流到凶狠阴暗的罗刹鬼国，你的身体就等于船舫去遇到修行的障碍，而你马上就会有动摇、倒退之心，不想学了，不要学了，这贪嗔痴三毒是障碍所有学佛修行之人最大的因素。因为你想学佛，你想修法，想探取所有清净解脱的法财，结果在修行路上，你随时都会受到你自己的贪、嗔、痴三毒来障碍你自己，这时候，罗刹鬼国的意思就是指吾人内心阴暗凶险的三毒心地。最可怕的贪嗔痴三魔就会掀起内心的狂风巨浪，如果此刻你能生出无缘大慈、同体大悲平等之心的时候，这个令人烦恼的贪、嗔、痴毒烦恼波浪，就会立即风平浪静，因为你发出的愿力越大，所以心想事成，降服自己贪 嗔痴的自觉能力就更大了。就因为这种因缘，所以观世音菩萨在人间世界为所有众生大慈拔苦，大悲予乐。如果有众生能一心称名，一心称名就是指众生从内心里，生出一个慈悲喜舍之心，没有第二种心，我们称其为一心供养，因为众生受到六根、六识、六尘的迷障而产生了十八种心相，眼，耳、鼻、舌、身、意（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识），色、声、香、味、触、法，这十八种法界心相完全都是从六根六识六尘里延伸而来。所以，世俗众生都是受到六根、六识、六尘的迷障，而束缚了自己的真心，让自己的内心充满着挂碍、充满着不自在。因此欲成就慈悲喜舍的观世音菩萨法力，就要在内心升起慈悲喜舍的心念，这样就能够化解世间的迷障和束缚，如果有人受到这些迷障之害，这种迷障主要是形容众生愚昧无知的执着，会像钢刀一样来伤害我们求道的心，只要一心称念观世音菩萨的圣号，一心供养观世音萨，就能够让自己内心愚昧邪见的钢刀，瞬间化成段段损坏，而感应那观世音菩萨慈悲喜舍的法力，当内心产生正知正见的想法和心思的时候，就能得到这种慈悲智慧的洞悉和感应，因此摆脱一切灾难苦厄。

●若三千大千国土，满中夜叉罗刹欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害？设复有人，若有罪，若无罪，杻械枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。

若三千大千国土满中怨贼，有一商主将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人作是唱言："诸善男子！勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生；汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱！"众商人闻，俱发声言："南无观世音菩萨！"称其名故，即得解脱。无尽意！观世音菩萨摩诃萨，威神之力，巍巍如是。