（四）世上的人，为什么多说学佛是束缚的呢？因为从前的学佛者多是出家为僧，在家学佛的是绝无仅有；所以世人不止说他是束缚，还有说他是：“废弃人事，灭绝伦理！”此何以故？缺乏正当的宣传故！须知世间一切束缚，皆由心造，并不在乎出家与不出家之别；楞严经云：“归原无二性，方便有多门”可见学佛是并无束缚的地方；昔维摩诘以居士身而成佛，可见学佛并不是一定要受出家的束缚，而在家亦一样可成的。今则学佛者虽大不乏人，究竟多数不能跳出俗语所谓底“迷信”的圈外！当此波旬遍地，吾人学佛，若不行真的佛法，断难将烦恼解脱！所以吾希望今之学佛者，实现佛的三十二相！八十种好！用无畏的法施！出降魔的手段！使人人皆知学佛是解除束缚！是有益身心！能救世度生！能消灭障碍！能将五浊恶世底人心改善！能实现世界的真实平等！更希望一般佛徒，不可以为我是僧，便栩栩然以三宝自居，高登狮座，直受一般男女居士的模拜；要知道“谦受益，满招损！”以三宝自居者——即是自大，自大者——臭也！当这二十世纪的时代，是注重平等，佛的学理，也是平等！所以余希望一般的学佛者，本我佛的平等学说，实行扶助社会速达到真正平等的实现！此余的希望改进者四。

（五）世上的人，为什么以为佛学是执滞的呢？本来佛学并没有执滞；何以故？佛教人“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”又教人“随顺世法，心无所着，”怎样能够说他是执滞的呢？其所谓执滞者，因见近之学佛徒——我相太深，所以误认故。即如那些出家的人，不管知识高下，不理学问如何，只知道我是先出家，我便应居上座，你是后出家，你便是后辈，前辈的言论举动，后辈不得议认辩驳；又如出家人的行为，无论如何，居士不得揭其黑幕，动以“行非菩萨，身非上座，何得干犯……”等语以压人，这又何止执滞呢？简直是专制了！须知，“学无前后，达者为师。”吾深望一般学佛的人，不论出家在家，实行先将那上下座的人我相参破！互相连络！交换智识！放活泼些！不要仍前执滞！一致联合起来！实行我佛的大慈大悲救世之心，实现千手千眼的无畏救世主义！遇学界，则现身学界说法，遇军政界，则现身军政界说法，遇商界，则现身商界说法，遇工的，则现身工界说法，遇农界，则现身农界说法，下至仇犯狱卒叫化子等——皆一一现身说法，施种种无量方便令得度之；此余的希望改进者五。

（六）世上的人，为什么以为学佛是求出世的呢？因为向来出家的，多是持厌世主义！以“看破红尘”四字口头禅；所以佛法入中国数千年来，不特是未能晋及，而且是与世隔膜得很！当此江河日下，前途危险！吾希望学佛的同志们，皆要具足菩萨的金刚力！奋身入世！发广大愿！行无畏的法施！虽代众生受苦而不怨！务将这苦海内的众生，都救度至四元世界上为目的！以符阿难尊者所云：“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。”此余的希望改进者六。