当代中国大陆佛教学术刊物出版研究

促使佛学研究刊物或丛书出现的主要原因是：

一、佛学研究一直是中国佛教界的优良传统之一。我国古代的先哲就一直注重佛学研究。佛教传入中国不久，就受到中国士大夫和一些佛教僧人的重视，他们孜孜不倦地探索佛教的奥秘，致力于佛经的翻译工作，涌现出一大批由中国僧侣写出的佛教著作，在中国文化史上留下了丰碑。像中国著名的僧人道安、玄奘、法藏、宗密、太虚等都是一代文化名人。在他们的努力下，中国佛教以自己的宗学显长，建立了具有中国民族特色的宗派，佛教也因此成为中国传统文化的组成部分之一，与儒、道二教鼎立。“文革”以后，中国佛教界一直在努力培养佛教人才，致力于兴办佛教教育，努力办好弘法宣传事业，造就了一大批佛教人才，促使教内佛学研究的活动逢勃发展。　

二、在改革开放政策的指导下，中国佛教界在寺院经济上有了一个飞跃地突破。多年来，我国的寺院一直注意寺院经济的开发工作。广大僧众积极参与社会活动，在“以寺养寺”的政策下，致力于多种经营。20世纪的80年代至90年代，寺院的经济主要用于修缮寺院和整治环境的工作，经过十余年的努力，已经取得了明显的成果。90年代中以后，寺院经济富裕，使得在佛教文化的工作上有了更多投入，促使了佛教文化，特别是佛学研究的事业得到了实惠。其结果是，佛学研究的含金量和附加值也大大地提高。　

三、近年来，学术界的佛学研究热一直居高不下，人才增长使得研究成果的大量出现。很多高校设立了发表各种著作文章的奖励制度，鼓励学者们多出成果，快出成果。但是这些奖励制度都规定了属于内部出版的刊物不算成果，由于这一条，很多学者不愿意将成果投到佛教界办的一些内部刊物上，由此也造成了佛教界的刊物质量不高、品位不够的情况。为了改变这种情况，佛教界主动与出版社联系，将出版物推向了市场，以吸引更多的作者和更好的稿件。　

总之，中国佛教出版物有力地推动了我国的佛学研究事业，影响深远。但是，我们也应该看到我国目前佛教研究人员仍是相对有限，各种出版物的作者主要来自于同样的作者群，市场扩大了，资源并没有真正地扩大，在解决了稿源的情况下，又会出现稿源质量的问题，因为学者的能力毕竟有限，要同时为好多刊物撰稿，力不从心，因此对各个出版物来说，好稿源仍然是一个突出的问题，竞争的情况将会进一步加剧。同时，虽然是佛教界创办的学术杂志，但是由于佛教界本身缺乏学术研究人才，所以大部分作者仍是学术界的专家学者。而且，由于缺乏一定的合作意识，在目前资源有限的情况下，非良性的竞争必将会无形地消耗一些珍贵的文化资源。这些出版物的创办单位毕竟是少数的几个寺院，相对于全国数量众多的名山大寺，全国佛教界对学术研究的重视程度仍显不足。　

最后，从20世纪的佛学刊物的命运来看，除了少数个别的刊物一直坚持下来，大多数刊物的存世时间都非常有限。例如造成这种情况的原因很复杂，但有两个主要原因是不得不提到的。第一个是人事和经济上的原因。《内学》在第四辑《本院纪事》里说：“本院法相大学特课，原在第二院开办。十六年（引者案，指1927年）三月以后，军队驻入院内，历久不去，教授管理，均感困难。院务会议议决，到十六年暑假期满二年，暂行停办。其成绩优秀之学子，分别留院工读。同时第一院各部组织，亦因经济关系，缩小办理，问学部取消，研究部亦停顿。至十七年春，学友渐集，各种讲习，积极进行，研究部颇复旧观，惟大学特科以种种牵制，一时尚无续办之望。”“本院校刻经论，历年未缀。十六年三月以后，刻匠工价陡涨，条件繁苛，无法维持，遂告停顿。… …”［21］可以看出，导致《内学》停刊的原因，一是军队进院，造成“教授管理，均感困难”；二是“刻匠工价陡涨，条件繁苛，无法维持”。《微妙声》、《佛学月刊》等，虽然没有说到经济的原因，但从它的出版周期越来越长，而且经常是以几期合刊的形式，或者篇幅越来越少的情况来看，至少说明这些刊物已经到了难以支撑的地步。更多的刊物则是办刊一二年即停刊。另一个主要原因是由于局势的关系。日本军队的入侵，支那内学院被迫迁往四川江津，《海潮音》大量的压缩篇幅，整个抗战时期，其出版的总量，还抵不上正常时期时一年出版量。另一份当时最有影响的《世界佛教居士林林刊》也因抗日战争爆发，而于1937年4月停刊。60年代因“文革”的影响，《现代佛学》被迫停刊等等。现在中国佛教界正在走入一个最好的黄金时期，寺院经济的状大，使办刊的资金已经不成问题。国家实行了完全贯彻执行宗教信仰自由的政策，支持鼓励学术研究的活动。佛教作为中国传统文化的组成部分之一，佛教里那些对当代社会精神文明有益的补充，正在受到人们的重视，所有这一切对佛教的学术活动将会起到一个巨大的推动作用，与之相应的是，佛教的刊物出版也会越来越多，质量也会越来越好。　＜／P＞

［1］释东初著《中国近代佛教史》第237页—238页。台湾东初出版社，1978年。

［2］此目录系华东师范学院历史研究所何建民博士提供，特此鸣谢。

［3］《微妙声》1936年11月25日版。

［4］《微妙声》和《佛学月刊》 的情况，系根据北京中央民族大学历史系教授、著名佛教学者苏晋仁先生所藏的此二刊合订本而作出。特此鸣谢。《佛学月刊》的卷数和期数及年份，据笔者所见为这么多，或许还有遗漏之处，请方家补识。

［5］　竺摩《竺摩启事》，《觉音》第十二期，第4页。

［6］《文教丛刊》第一期第三页。东方文教研究院1945年2月版。

［7］《文教丛刊》第一期封3。东方文教研究院1945年2月版。

［8］《　微妙声》第七期、第八期、卷二之一连载。

［9］　参见阮仁泽、高振农主编《上海宗教史》第307—309页。上海人民出版社1992年版。

［10］　台湾东初出版社，1995年10月版。以下的统计数字仍出于此书，不另说明。

［11］王雷泉《中国大陆佛教刊物简述》，载《佛教文化》，1993年第。4期。

［12］请参见王雷泉《国内佛教刊物管窥》，载《佛学研究》创刊号。黄夏年《我国新时期佛教读物的出版》，载《中国出版》1996年第6期；《一九九五年中国大陆佛教读物出版综述——兼谈有关佛教读物的出版和评论》，载《 台州佛教》1996第9期、第10期；《近期佛教研究著作扫描》，载《出版广角》，1996年第6期。

［13］《佛学研究》在2002年刊以前的主编是吴立民先生。从2003年起由杨曾文先生任主编。

［14］　王雷泉《中国大陆佛教刊物简述》，载《佛教文化》，1993年第。4期。

［15］　王雷泉《中国大陆佛教刊物简述》，载《佛教文化》，1993年第。4期。

［16］　该刊从2002年起已经取消了栏目的设置。

［17］　该刊2003年的主题是“纪念中国佛教协会成立五十周年”。

［18］《藏外佛教文献》第一辑第2页，宗教文化出版社，1995年12月。

［19］　王雷泉《中国大陆佛教刊物简述》，载《佛教文化》，1993年第。4期。

［20］　以下的内容系参考笔者与圣凯法师共同撰写的《中国佛教大改版》一文，见《世界宗教文化》2002年第一期。

［21］　《内学》第四辑，1928年12月支那内学院版本。