文化大观园之大爱济慈

解说6：今天的慈济世界，拥有四大志业八大法印，作为一个佛教组织，他们的志业囊括了慈善、教育、医疗、人文、环保、骨髓捐赠、国际赈灾等多个领域。而作为这份庞大志业的缔创者，证严法师似乎书写了太多的惊叹和不可能。

解说7：1937年，在台中清水县，一个乖巧的女孩呱呱坠地。

德凡：她呢出生地是在清水，虽然是小，可是当然也是地灵人粹，因为是中部地区，开发也蛮早，我想这样的两个字，在上人孩童的心灵呢，也烙印蛮深刻的一个印象，清水。

王鲁湘：这两个字就非常具有诗意。

德凡：清水之爱，以后后来上人常常讲到清水之爱，就是清净无染的大爱，所以地灵人杰，出了这么样一个悲智双韵的智者。

解说8：幼年时，这个天性柔软标志的女孩子被承嗣给自己的叔父，从此以叔婶为父母，移居到台中的丰原镇。

德凡：上人是生长在一个很富裕的一个，家庭里面成长的，在中部的一个地区，那么应该说是她的养父经营蛮大的一个电影业，也是传播，跟你们一样。那么事业做得很大，所以上人从小呢，不仅是衣食无于匮乏，而且相当的充裕，她拥有蛮多的一个物质的条件，可是在那样一个非常富裕的家境生活里面呢，却因为悲心很重所以就很敏锐，这个世间她所看到的一切，她就很敏感，比如说父亲的突然的往生，五十几岁，五十出头，壮年呢，突然一刹那之间心跳就停止。

王鲁湘：很无常的感觉。

德凡：对，就无常就发生了，养父非常地疼惜疼爱上人，所以父亲的往生给上人一个相当大的一个打击。

解说9：父亲离开她时，正值上个世纪40年代，那时，二战的战火不可避免地烧到了台湾。一时间，百姓流离，民不聊生。

德凡：二次大战的时候她还年幼，大概七八岁那个时候，所以呢眼见这个战乱的流离，战乱的一个残酷，就觉得人世间，因为小孩子的心灵总是会刻画，应该是觉得说，这个世界是充满着真善美的，小孩子不会想到一些很可怕丑陋的事情嘛，可是怎么会有战争这件事呢，怎么会有国跟国之间的对立，冲突，乃至于引起彼此的这个，

主持人：杀戮。

德凡：杀害呢，相残呢，这是不可思议的一件事情，不能理解的一件事情，所以对那样的一个很善心，很单纯的人的心理，打击是没有办法去想象的，又经过战乱的无常，人性有那很残酷的那一面，然后呢又体会到那种温馨的父亲的慈爱。又有慈爱，然后人心又很残酷，那这个世界到底出了什么事情呢，所以在她心里呢，都一直怀着很多的疑问，很多的为什么，为什么？

解说10：父亲的突然辞世，加之战争的离苦让彼时的证严心情久久难以平复。为了让往生的父亲在身后世界有个安心圆满的归宿，证严法师决定，到寺庙里给父亲做一次超度。

德凡：那时候台湾的寺庙都是盛行说送《梁皇宝忏》。

王鲁湘：《梁皇宝忏》。

德凡：这部忏文，所以呢上人就跟着寺院里的法师们在礼颂，礼忏这部忏文，从忏文里面呢，上人发现说，原来有因缘果报这四个字，一切都是业力，自己的过去生呢，做了什么事情就写下了怎样的剧本，带到这辈子。上人相信她的父亲呢，在生的时候是好人，下辈子一定也是这样一个好人家，所以上人就心呢就比较。

王鲁湘：比较释然一点了，就是这样子一步一步地去接近宗教，就经常往寺院里面去走动，听这个佛教的经典，那也下功夫去研究西方的一个，欧洲的他们的所信仰的这个天主教，基督教的各种的经典，乃至于儒家呢，四书啊，这一些《论语》《孟子》《中庸》这些，《大学》，那上人也都有去涉猎，就是在寻觅，在追寻，想要终身依指的一个宗教。

解说11：1961年，年仅24岁的女孩离开了富裕的家庭，与同修的法师一起，在台东县鹿野山上的这间破旧简陋的寺庙里开始了最初的清修。那时，山上清冷，没水没电、没米没油，日子的清苦自不必说。可为了表示自己弃俗的决心，她在离开小屋，辗转到了花莲后，自行落了发，从此青灯古佛，钻研佛礼。

解说12：1963年，闷头苦修的小尼听说台北临济寺开坛传戒，她自然不愿错过此次学佛的机会，于是便欣然前往，哪知这个决定却给她的人生带来了巨大的因缘。她在那里，遇到了未来的恩师，佛教界鼎鼎有名的大比丘，印顺大和尚。

德凡：师公那时候经常在慧日讲堂在弘法在。

王鲁湘：他在那弘法。