佛制生活——比丘尼与八敬法。(图片来源:凤凰网华人佛教)
当初佛的姨母婆波提夫人要求出家的时候,佛陀没有允许,经过阿难尊者的再三向佛陀代为请求,佛陀便为出家尼众,制定了八种不可违法,因为皆是规定尼众恭敬比丘尊重比丘的事,所以后人称之为八敬法。这是多数人所知道的事。
实际上,真正实践八敬法的比丘尼,在中国是少见的,能够知道八敬法之胜义的比丘尼,更是少之又少了。同时,中国佛教的环境中,即使希望履行八敬法,也是不能全部如愿的,律中的八敬法与大爱道比丘尼经中的八敬法,略有不同,现在我们试看律中所载八敬法的内容:
一、百岁尼要礼初夏比丘足。
二、不骂比丘,不谤比丘。
三、比丘尼不得举比丘过,比丘得举比丘尼过。
四、比丘尼具足戒,须在二部僧中受(先于尼僧中作本法,再求比丘僧为之授戒)。
五、比丘尼犯僧残罪,应在二部僧中忏除。
六、每半个月需求比丘教诫。
七、不得与比丘同住一处结夏安居,也不得远离比丘住处结夏安居(为便于请求教诫故)。
八、安居圆满,应求比丘为比丘尼作见闻疑罪的三种自恣(自由举罪)。
看了八敬法的内容,我们颇为慨叹,在此八法之中,即使最最知律持律的比丘尼,在中国佛教的环境内,充其量,只能做到前面的一、二、三条,其余的就没法实践了。在南传及藏传佛教,因为比丘尼的法统失传了,故干脆也没有比丘尼了。在中国的大乘佛教,比丘尼在二部僧中受戒的法统,早就失传了(也很难查出中国的比丘尼是否曾经有过二部僧中受戒的实例)。佛制女众出家,应向尼众求度,男众则非菩萨阿罗汉,不足度尼,目的是要维护尼众僧团的法统,至于第五第六第七第八的四条,因为中国佛教殊少实行羯磨法,也殊少遵制安居,故也无从做到了。
但是,最可叹的,有些自以为是的比丘,竟以八敬法的理由,作为压制尼众驱策尼众的借口。我曾听说有一位比丘,到尼寺中去挂单,尼众们只留了他一晚,并且也没有做到恭敬礼拜的要求。那位比丘便声色俱厉地呵责尼众,说她们不懂八敬法。
佛教中产生这种现象,确实令人遗憾!比丘尼们,见了比丘,为什么不知道恭敬礼拜呢?比丘为什么又会无缘无故地到尼寺中去挂单呢?
佛制的规定,未曾得到比丘尼的邀请,便往尼寺说法,乃是犯戒的行为。同时,即使得到了比丘尼的请求教诫,还得由僧团大众审查一下你的资格,共有十项标准,称为比丘教尼的十德,其中最明显的两项,便是精通熟习二部(比丘比丘尼)律,并且要有二十岁以上的戒腊。
虽然今日的中国佛教,不能事事讲规矩,但也应该识得大体才好。比丘尼不得轻视比丘,比丘也不得以八敬法来压抑比丘尼,否则的话,彼此都是罪过!
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