一、个人的办学经验

谈起佛学院的僧伽教育，对我而言是很深刻的。我在念初中的时候非常爱看佛书，我的剃度师父续祥长老就写信跟我说，他要办佛学院，叫我去读佛学院，结果一直到我当兵回来，师父的佛学院还是没有办成。师父说纯男众佛学院才能念，那个时候台湾没有男众佛学院，只好去慧日讲堂。因为全台北市只有慧日讲堂不赶经忏，是讲经最多的地方。后来自己自修、到处听经，到大专佛学社演讲、和大专学生互动，然后被中坜圆光寺如悟法师请去当教务主任，在圆光住了六年。想起自己年纪轻轻十几岁就出家，却没有办法真正接受很严格、有系统的僧教育，有感于台湾光复以来道场寺院办学不多，如悟法师想办学，我们就跟普献法师一起，虽然经验都不多，但就在民国七十年办圆光佛学院第一届招生，这让我比较有机会思考台湾的僧伽教育，注意到台湾佛学院的过去，和现在种种问题。

二、僧伽教育的重要性

僧教育当然很重要，现在台湾佛教出现很多问题，就是因为青年僧没有好好教育。例如现在佛教一下子很多道场都要办大学，还有争取「佛诞节」放假，这些虽是好事，但我认为我们想作这些事，所应准备的条件还不够。佛教想办大学，可是有多少教授、多少学者是佛教徒？或是能去领导大学、教书的出家人又有多少？自己人才不够，教团又无法团结合作、互动也不够，大家都想当祖师开办，各显神通，佛教缺点统统暴露出来。以前党政官员不清楚佛教内部如何，现在则知道得一清二楚：这是因为大家要办大学、办医院，政府希望我们协调合办，但是大家争来争去不相让，出家人讲究享受，生活富丽堂皇，彼此各拥山头不团结，所以他们看出佛教的问题了。

印光大师说：“不当住持、不传戒、不收徒弟”，如果每个人都这样，佛教就完蛋了；但他这句话是对治义，可以看出当时佛教乱传戒、乱度徒弟。现在台湾也是如此，剃度、受戒没有一定标准，出家也没有规划出家后的教育，有些出了家，也不和师父学，到外面红祖衣就穿起来了，大转法轮，没多久就要上电视了，到处化缘要盖道场，这都是出家后没有强制性的僧教育之结果。古时候说出家三年不离师、五夏学戒，这些现在没有人尊重了。我出家四年多，没有离开师父学习，要当兵的时候，师父说：“我看你穿这套衣服去军队报到，也希望看到你能穿这套衣服回来。”我的确依教奉行。假如中国佛教会能有足够的权力，对于沙弥应该要受几年教育，才能受具足戒，那更好。

三、僧伽教育的方向与次第

1.僧伽教育的本质内涵

我们如果站在佛教是宗教性质的立场为出发点，僧伽教育应是培养出家众，在寺院僧团共同生活中的僧格教育。从这大原则、大方向来思考，如果用设立世俗大学研究所的教育、治学方法、环境来培养僧伽人才，这个落差可能会蛮严重的。在圆光佛学院办教务时，我建议用“三学总持”当院训，亦即培养住持正法人才、续佛慧命是佛教第一个使命。信解行证是修学的次第，解是教量、行是证量，对经律论的研读当然是不可少的；而在行持上，美国教育家杜威说：“生活即教育，教育即生活”，放在出家人来讲就是“生活即修行，修行即生活”，出家人是甚么生活？出家人基本原则不能离开僧团生活、僧团环境，各道场不妨有专宗的偏重，但基本精神上，寺院本身就需要营造成一个修道的场所；日常作息、早晚课、一天多少功课，就是陶冶陶铸、培育僧才的摇篮。进入出家就是入众，僧团里面就是一个修行的环境，过寺院生活就是修行生活。