如果每天只是翻来覆去,没有目标地过日子,人生就毫无意义了.倘若希望人生是繁荣,和平与幸福,生活就不应是如此单调反复.今天应该比昨天进步,明天比今天更进步,也就是每天生命要有所成长.而生命成长到底是什么?对人生又有什么意义?

所谓"生命成长",就是日新又新,每一刹那都是新的人生,每一时刻都有新的生命在跃动.换言之,旧的东西灭亡,新的东西诞生取而代之;一切事物没有一刻是静止的,它不断地在动,不断地在变.这是不可动摇的宇宙哲理.

如此想来,就能了解由生到死就是一种生命成长.死就是消灭,一个接一个地死去,又一个个地诞生出来.为了实现人类的繁荣,和平和幸福,对死亡必须有从容不迫的态度,即所谓"生死由命"的人生观,不视"死"为可怕,而是把它当作一种完美的自然法则.

生命成长的原理告诉我们:死亡,既不可怕,也不可悲,因为这是生命成长必经的过程之一,也是万物声声不息的象征.死亡合乎天地法则,其中包含着喜悦和耐心.

我们如果能看清死亡的真谛,自然会明白如何面对每天的现实生活,每天的生活也就会经常保持日日新的创意和发明.

至于"十年如一日",这是说十年的努力就好象一天的努力那样起劲,旨在强调勤劳,努力与毅力的精神,而不是说在这过程中不要有任何进步.这种十年如一日的努力,一定会产生非常新颖的创意和进步,但假如大家的工作十年来没有任何变化,千篇一律,那就真是违反了生命成长的原理.

明治维新时,功臣之一的坂本龙马常和西乡隆盛长谈,坂本的谈话内容和观念每次都有一点改变,使西乡龙盛每次的感受也都不一样.于是,西乡就对他说:"前天,我遇到你的时候,你所讲的内容和今天又不一样,所以你说的话,我有所存疑.你既然是天下驰名的志士,受到大家的尊敬,应该有不变的信念才行."坂本龙马就说:"不,绝对不是这样.孔子也说`君子从时`,时间不停地流转,社会情势也天天在变化,昨天的`是`成为今天的`非`,乃是理所当然.我们从`时`,便是行君子之道."接着又说:"西乡先生,你对一个事物一旦认为是这样,就从头到尾遵守到底,将来你一定会变成时代落伍者."

人世万物始终在替换更新.但在转变中,唯一永远不变的就是真理,这也就是从宇宙中产生出来的力量.

因此,所谓转变及日日新,便是把这种真理因时因地加以活用的结果.若以为真理是不变的,就不再活用变通,真理就等于死了一样.

就生意来说,店铺是愈老愈好,但如果让产品及经营方法维持老样子,老店铺也会被时代淘汰.

就佛教来说,也是一样.佛教的教义是永远不变的,但教化的方法必须随时代而改变.释迦牟尼以前常说:"诸行无常."一般人认为这话的意思是:"这个世界像昙花一现,很不可靠."如此看法好象否定了现世,使人丧失活下去的勇气,也对人类追求繁荣,和平与幸福打了很大的折扣.我认为,所谓"诸行"就是"万物","无常"就是"转变";"诸行无常"是指万物流转,生命成长,也就是教我们日新又新.

整个宗教界,社会也一样,不论教育,经济,政治等各层面或每天的工作,人人都应该以日新又新的精神谋求改善,才能产生无止境的繁荣,和平与幸福.