慧海慈航：用最便捷的修行法体会“生”是苦便离苦_华人佛教

慧海慈航：用最便捷的修行法体会“生”是苦便离苦

2010年12月23日 09:20摘自《彩云法雨》2010年第1期【大中小】【打印】共有评论0条

用最便捷的修行法体会“生”是苦便离苦。（图片来源：资料图）

“生”是苦，有什么样的“生”就有什么样的苦。“生”为母亲就有母亲的苦；“生”为父亲就有父亲的苦：这意思是说：如果一个人生起作母亲的妄念，并因此想要这个、那个，执著于这个、那个，这就是母亲的苦；父亲的苦也相同，如果他紧抓着身为父亲的妄念不放，而想要这个、那个，执著于这个、那个，这就是父亲的苦。但是，如果是一个醒觉，具有智慧的人，就没有这种困惑与曲解，能清清楚楚地明白作为一个父亲(母亲)应该做什么．能以平常心完成应做的事，而不执着于“我是父亲(母亲厂的妄念，这样他(她)就没有父亲(母亲)的苦，并能给予子女良好的教养，所以，我们必须要明白：“生”为母亲就有母亲的苦，“生”为父亲就有父亲的苦，同样地，“生”为富翁，就有富翁的苦，“生”为乞丐，就有乞丐的苦，以下再举一例对照说明。

如果一个富翁整天迷惑、执着于“我是富翁”，这个念头本身就是一种苦，而这个富翁所有的言行都被烦恼所驱使，以致于更苦，即使晚上就寝时，也仍沉溺在“我是富翁”的念头里而无法成眠，所以说“生”为富翁就有富翁的苦：同理，如果乞丐为自己的不幸、贫穷。痛苦与困难而感到苦恼，那就是乞丐的苦。相反地，如果这两人能有片刻不再执著于那些虚幻的念头，当下就不再苦了——富翁不再有富翁的苦。乞丐不再有乞丐的苦。这就是有时候我们会见到乞丐快乐唱歌的原因，因为当时他没有“生”起乞丐的念头，不认定自己是正遭遇困境的乞丐，在那一刻，他止息了乞丐念头的生起，而可能“生”出演唱家、音乐家的念头来!假设一个贫穷的渡船夫时时刻刻执著贫穷的念头．划动船桨时也不免厌倦、自怜．那么此时此地他就如同掉入地狱般受苦；但如果他能不生起且不陷入这样的念头中，反而认为自己是在做应该做的事，明白工作是人的本分，并且内心醒觉而安稳地工作，那么他会一边划船一边唱歌。

所以请务必谨慎地认清以下的问题：前面提过的“生”究竟指的是什么?如果一个富翁任何时刻生起“我是富翁”的念头，当下就经历富翁的苦，一个乞丐产生“我是乞丐”的念头，当下他就经历乞丐的苦。相反地．如果一个人不这样自我认定，他就没有“生”，也就设有苦了——不论是富翁、乞丐、渡船夫等。现代人听不进这种观念，纵容自己被无明、贪爱、执著所支配，所以在一天之内就数不清有多少次会“生”为这个、“生”为那个……如佛陀所说：任何形态的“生”都不外是苦．唯有不“生”，才能不苦．所以每个人要时时刻刻小心，保持内心的觉醒、观照，不要被“我”、“我所有”的妄念所迷惑、干扰，如此．就可以离苦了，不管你是农夫、商人、军人、公务员．或者是什么身份，乃至是天神，都将从苦中解脱，但一认定“我是什么”，马上就经历苦。

如果掌握“有‘我’的妄念就有苦”，就可以了解佛教的核心义理，因而受用无穷，不枉生为人身、值遇佛法；如果无法了解这一层义理，那么即使你是佛教徒，也得不到佛法的利益，只是虚有其名，枉为佛教徒，徒列其籍罢了!你将如其它非佛教徒一样坐着饮泣．继续受苦；作为一个真正的佛教徒，就要认真奉行佛陀的教诲，尤其是不要执意认为有”我”、“我所有”，做任何事都保持醒觉，就没有苦痛．如果真能这样，你就能好好下作并享受工作的乐趣。如果心里有“我”、“我所有”，所有的工作都是苦的，如此一来，任何轻松的丁作也将变成沉重的负担；如果内心不执取“我”、“我所有”．而能清清楚楚，那么所有的工作，甚至包括繁重、污秽的工作都将充满乐趣。

我们务必要了解这深奥而隐微的真理，它的根本就在一个”生”字。“生”是苦，只要能放下“生”，就能解脱苦，若一个人一天之内经验无数次的“生”，他就得受无数次的苦．但如果他完全不“生”，就可以完全没有苦了。所以，直接便捷的修行法(佛教的核心)，就是在于持续缜密地观照心念，不让它出现轮回的状态．而维持心原有的涅槃境界。也就是每个人必须时时小心观照、守护心念，始终保持清凉、寂静的心境，不让轮回有机可乘，那么．心会培养出涅槃的习惯，在某个适当的因缘下，就会达到绝对、永恒的涅槃。事实上，我们每天都有短暂的涅槃——外在环境良好时的短暂涅槃，它是涅槃的样品，是预尝的涅槃经验。每个人都要好好保持这种涅槃，不要给轮回、“我”，“我所有”的念头任何机会，不要让“我”的观念出“生”。请小心保持醒觉，增长观慧!不论在什么时候做什么事情，都要醒觉地做，不要有“我”、“我所有”的念头．轮[刮就没有机会出现，内心就会保持在原有的捏鬃境界中，直到完全习惯于涅槃，不再变化，这就是圆满的涅槃。

从小到大的生活方式就很容易让我们“生”出“我”、“我所有”，并且习惯于轮回，这已变成天性的一部分。沉睡在我们内心深处，难以拔除，这种性格有时被称为系缚或随眠。不管怎么称呼，都是指使“我”、“我所有”生起，制造“我”、“我所有”意识的习惯。在某种形态时，它称为贪；在另一种形态时称为嗔；又一种形态时，则称为痴。不管它是什么形态，都只是“我”、“我所有”及自我中心的表现：当“我”要某种东西时，就是贪；若得不到想要的，就生嗔；若犹豫不决、迷迷糊糊地，不知道需求什么，则是痴，都是陷溺在希望与可能性里。不管是什么样的贪、嗔、痴，都只是“自我”，一旦它们在心里出现，涅槃就会完全不见了．取而代之的是难以休止的轮回；人处在这个情况下，是很难活得长久的，幸好“自然”帮了忙。就像前面所说的人很自然地会疲倦，在睡觉和其它形式的休息时，轮回的过程便自动停止，情况因而改善，得以逃过“死亡”。