生活中总有种种的矛盾，如果处理不好就会产生磨擦，从而产生烦恼。如果用法师的生活禅语：“以包容的心和谐自他”来处理，就不会产生烦恼了。法师生活禅语：“以包容的心和谐自他”是佛教的四无量心：无缘大慈、同体大悲、清净大喜、平等大舍的现代诠释。只有具足四无量心（特别是平等大舍心）的人才能做到“以包容的心和谐自他”。

什么是大慈、大悲、大喜、大舍呢？《般涅槃经》云：“为诸众生除无利益是名大慈。欲与众生无量利乐是名大悲。于诸众生心生欢喜是名大喜。无所拥护名为大舍。若不见我法相己身。见一切法平等无二。是名大舍。自舍己乐施与他人。是名大舍。” 《般涅槃经》又云：“夫修慈者能断贪欲。修悲心者能断嗔恚。修喜心者能断不乐。修舍心者能断贪欲嗔恚众生。”在经文中我们知道平等大舍要具足无所对立；无我相；无法相；要对一切法平等无二；还有舍己为人。

也就是《金刚经》说的：“无我相；无人相；无众生相；无寿者相。”。同样在三祖大师的《信心铭》的第一句就是：“至道无难，唯嫌捡择……”我们只有破了一切相，才能创建一切相。只有破除了一切的对立，才能实现统一，而要破除这些就需要靠我们的平等大舍之心。从这看出修平等大舍的重要性。只有具有平等大舍心的人才能放弃己见，登上更高一层楼，以更远大的目光对待事物，实现自他的和谐。促进事物的顺利发展。法师经常说的“将个人融化于大众”就是现代版的平等大舍。只有真正将自己融入大众的人才能做到“以包容的心和谐自他”。

事物本身是缘起性空的并不存在平等或不平等、好或者坏的分别的。我们之所以看到事物有好有坏，是因为我们自己内心的不平等不和谐所致。我们人的特点就是生活在自己的自我的观念里，凡是不由自主地从“我”的角度去考虑一件事是好的、坏的、不好不坏的等：对自己有好处的就喜欢，对自己有害的不喜欢的等等对立。比如下一场雨，有的人喜欢，有的人悲哀，有的人无所谓等等。“雨”是因为冷热空气相遇等各种条件集合到一起而致，这个世界本身并没有“雨”这种东西存在，只是权且有“雨”这个叫法，这就是这场雨的特点，也叫空性。

因为我们认为有“雨”这种东西存在，认为“雨”能带来什么好处或坏处，所以有人欢喜有人忧，其实是庸人自扰，我们没有必要高兴也没有必要悲哀。在生活中若能经常思维事物的缘起性空的道理就能去除掉对自我的执著而发现世界的真谛，用善法去面对承当，这样你做事就占据了主动，这样你才能最高效率地去做事情。我们只有舍掉我们对事物的偏见，我们才能更全面地了解事物，才能用自己的智慧去解决问题。